1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾言：“君子之道，穷则独善其身，达则兼善天下。”这句话传达着孔子对礼仪的深刻理解。礼仪对于一个人来说，不仅仅是举手投足间的形式，更是一种言行举止的修养。只有在修养自己的同时，才能更好地为社会做出贡献，成为真正的君子。
孟子提到：“举天子之礼，非举其无衰也。”这句话表明了礼仪之重要。礼仪在衰退之时，会导致整个社会的道德沦丧。而只有坚持并实践着礼仪，我们才能成为真正有品德的人。因此，何尝不将礼仪视为我们生活中不可或缺的一部分呢？
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，君子注重的是道义，而小人却只追求个人利益。从中我们可以看出，礼仪对于人们的道德修养至关重要。只有遵守规范的礼仪，人们才能更好地理解和践行道义，才能真正成为品行高尚的君子。
曾子曾说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”这句话传达了一个很深刻的道理，那就是真正的君子心胸开阔，无私无欲。而小人则时刻戚戚于私利。礼仪正是培养出君子的胸怀和气质的途径之一。只有拥有了宽广的胸怀，我们才能真正实现自己的人生价值，让整个社会变得更加美好。
孔子提到：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是说，不要担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。这是一个关于人际交往的重要观点，也是关于礼仪的深邃理解。通过关心、了解他人，我们能够更好地理解并尊重每个人的独特之处。只有这样，我们才能在日常生活中遵守礼仪，建立和谐的人际关系。
孔子说：“君子独立不惑。”这句话告诉我们，在道德修养方面，我们应该独立思考，坚定信念，不受外界的干扰。而礼仪正是培养这种独立自主精神的重要途径之一。通过礼仪的规范引导，我们能够更好地树立正确的人生观和价值观，让我们的心灵更加强大。
孟子说：“人皆有不忍人之心。”这句话寄托了对人性本善的信仰。礼仪在培养人的善良和柔和方面起到了重要的作用。只有坚持礼仪，我们才能够摒弃冷漠和嫉妒，让我们的内心充满温暖与同情心，与他人和谐相处。
论语中对礼仪的智慧给我带来了无限的启迪。礼仪是我们中国文化的瑰宝，是我们作为一个民族的骄傲。我们应该铭记孔子、孟子等先知先哲们的教诲，将礼仪融入到我们的生活中去。让我们以礼仪为根本，培养我们的道德修养，为实现人的价值和社会的进步贡献力量。
恪守礼仪，是我们民族传统的一部分，更是我们时代前行的指南。让我们重拾对礼仪的理解，将其融入到我们的生活中去，让我们的社会更加和谐、美好。
