1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语公冶长篇原文及翻译简介
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。公冶长篇是《论语》中的第五篇，共有28章，主要讲述了为政、修身、教育等方面的道理。这篇文章以直接对话的形式展开，展示了孔子对各种问题的深刻见解。为了让读者更好地理解公冶长篇，我们提供了原文及翻译，希望引发大家对这一篇章的兴趣。
一、为政之道
在公冶长篇中，孔子提出了许多为政之道。如：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这句话强调了领导者应当严谨对待政务，讲究信用，节约开支，关心民生，并在合适的时候使用民力。孔子认为君子应当“上失其道，民散久矣。”这意味着如果领导者失去了正确的道路，民众就会离散。这些为政之道对于当今社会的管理者仍具有很大的启示意义。
二、修身养性
公冶长篇中，孔子教导弟子修身养性。如：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这意味着君子内心安详而不骄傲，小人骄傲而内心不安。“巧言令色，鲜矣仁！”表明孔子认为过分注重言辞和外表的人，往往难以达到仁的境界。这些修身养性的道理对于提高个人品质和修养具有指导意义。
三、教育观念
在公冶长篇中，孔子提出了自己的教育观念。如：“有教无类”，这意味着教育应当面向所有人，不论贫富贵贱。“诲人不倦”，强调了教育者应当耐心地教导学生。这些观念对我国古代教育产生了深远的影响，并为后世的教育理念提供了借鉴。
四、道德
公冶长篇中，孔子论述了道德的重要性。如：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”这意味着君子应当成就他人的美德，而不是助长恶行。“己所不欲，勿施于人”，强调了道德原则应当以自己的感受为标准。这些道德观念对我国古代社会的道德观念产生了深远的影响。
五、人际关系
在公冶长篇中，孔子论述了人际关系的原则。如：“益者三友，损者三友。”这意味着有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。“朋友信之”，强调了信任在人际关系中的重要性。这些原则对于建立和谐的人际关系具有指导意义。
公冶长篇中，孔子提出了自己的人生哲学。如：“知者乐水，仁者乐山。”这意味着聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。“知者乐，仁者寿”，强调了智慧与仁德对于人生的重要性。这些人生哲学观念对于如何度过有意义的人生具有启示意义。
公冶长篇原文及翻译为我们提供了关于为政、修身、教育、道德、人际关系和人生哲学等方面的深刻见解。这些观点对于我国古代社会产生了深远的影响，并为后世留下了宝贵的财富。通过学习公冶长篇，我们可以从中汲取智慧，提高自己的品质和修养，为建立和谐社会做出贡献。
