1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道听而涂说，德之弃也。”孔子在论语中强调了道德修养的重要性。我们生活在纷繁复杂的社会中，信息源源不断地涌入我们的耳朵，让我们难以保持清晰的思维和明确的价值观。然而，我们应该学会过滤这些信息，只选择对我们的成长和人格提升有益的。人们常常沉迷于八卦、八婆的故事中，而忽视了自身的修养。我们应该时刻提醒自己，不要张口就谈，更要以身作则。
人生是个不断成长的过程，每个人都要面对挫折和困难。孔子曾言：“学而时习之，不亦说乎？”人们不应当害怕失败，而应该在失败中寻找成长的机会。每一次挫折都是一次宝贵的经验，只有不断地尝试和学习，我们才能不断进步，最终取得成功。正如人们常说的：“失败乃成功之母。”
对于自卑和自大，孔子有着明确的论述。他说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子告诉我们，一个真正的有修养的人不会自卑也不会自大。他们坦然面对自己的长处和不足，心态平和，不沾沾自喜也不轻易退缩。只有这样，我们才能真正与他人和谐相处，并取得工作和生活上的成功。
在处理人际关系方面，孔子提到了“有朋友不如无敌，有敌人不如无友。”这句话告诉我们：人与人之间的友谊比一切都重要。每个人都需要朋友的陪伴和支持，这也是我们得以快乐和成长的关键。同时，我们也要懂得如何处理与他人的矛盾和冲突，而不是与他们为敌。这样的心态和观念将有助于我们建立良好的人际关系，让我们的人生更加圆满。
在人生的道路上，孔子也有着关于成长和进步的见解。他说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话告诉我们，只有具备知识、仁爱和勇气，我们才能摆脱困扰我们的迷惑、忧虑和恐惧。这需要我们不断学习，不断提高自己的素质和能力，才能真正意义上成为知者、仁者和勇者。
孔子论述的十二章中涉及到的话题多种多样，但是都聚焦在人生哲学、修身养性上。这些思想引领着我们在困惑和苦恼中找到方向，在失败和挫折中取得成长，在人际关系的纠葛中保持平和与友善，在激烈竞争的社会中不忘初心不畏惧。
孔子的论语十二章无论是对于现代人还是古代人都有相同的启示作用。通过学习和掌握论语中的智慧和道德准则，我们能够获得内心的平静和宽容，更好地应对挑战和困难。我们的人生才能在这伟大的舞台上上演出精彩的一幕。
