1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来谈谈《论语》。作为儒家学派的经典之作，《论语》以其独特的问答形式，描绘了孔子及其弟子们的言行举止。通过这些对话，我们可以了解到古代中国人的生活方式、道德观念以及教育方法。例如，《论语》中有一句名言：“己所不欲，勿施于人”，这句话告诉我们要以身作则，不要做对别人有害的事情。
另一个与《论语》相比而又有独特魅力的书是《传习录》。《传习录》是清代儒家学者朱熹所编纂的，他在其中整理了自己的学术心得。这本书可以说是一本传世的修身养性读物，它以深邃的思想和优美的文笔，引导读者修身齐家治国平天下。其中最出名的章节之一是关于“格物致知”的，即通过观察事物来获取知识。这一观点告诉我们要用心去观察，用智慧去思考，才能获得真正的知识。
除了观点的相似之处，这两本书在教育方法上也有一些共同之处。《论语》中经常描述孔子的教育方式，他注重的是启发学生自主思考，鼓励他们探索真理。同样，《传习录》也主张培养学生的独立思考能力，朱熹认为学者应该钻研各种经典，开阔视野，并且在实践中获得真知。这种注重培养学生思考和实践能力的教育方法，至今仍然有着积极的启示意义。
《论语》和《传习录》所传递的智慧和人生哲理也是我们现代人所需要的。随着社会的不断发展，人们的生活节奏加快，精神层面的满足可能会被忽视。而儒家思想所强调的仁爱、诚实等传统美德，可以引导人们追求更高的生活品质。
值得一提的是，《传习录》中朱熹说道：“吾日三省吾身”，他提出了“每天要反省自己三次”的观点。这个观点告诉我们要勇于面对自己的不足，用心反思，并不断改进自己。只有这样，我们才能不断进步，更好地适应社会的变化。
《论语》和《传习录》以其卓越的智慧和教育意义，成为了中国传统文化的瑰宝。这两部书从不同的角度诠释了儒家思想的核心价值观，使读者领悟到人生的真谛。无论我们身处于何种时代，读懂这些经典著作，都能为我们指引前行的方向，让我们拥有更加充实、有意义的生活。
