1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》所弘扬的仁爱精神是我们当代社会十分需要的。无论是面对家庭、朋友、同事还是陌生人，我们都应该以仁爱之心对待他们。正如《论语·颜渊》所云：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉我们要以真诚的心对待父母，要倾听并尊重他们的意见，不仅要言传，更要身教。这一点对于我们现代人来说尤为重要，因为现代生活中众多的家庭纠纷往往源于无法真正倾听和尊重对方的意见。我们可以从《论语》中汲取智慧，学会关心爱护，培养更多的仁爱之心。
《论语》强调了教育的重要性。孔子曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话意味着学习必须与思考相结合，只有通过不断的学习和思考才能获得真正的智慧。在现代社会，教育被普遍认为是提升个人素质和拓宽视野的重要途径，而这正是《论语》所强调的。通过学习与思考，我们能够获取更多的知识，培养独立思考和解决问题的能力，从而更好地适应社会的发展和变化。
此外，《论语》强调了诚信的价值。诚信是做人的根本准则，同样也是现代社会中普遍受到认同的价值观。正如《论语·子路》所言：“君子以信为本。”只有诚实守信才能树立起个人和社会的良好形象，并建立起信任关系。现代社会充斥着各种欺诈和虚假的现象，而正是因为缺乏诚信精神，使得人们对于信息的真实性产生怀疑。古人的智慧告诉我们要坚守诚信的原则，始终保持真实和正直的态度，这不仅有助于个人的成长和成功，也有助于整个社会的进步和发展。
《论语》中的智慧引导着我们正确的人生态度。《论语·子路》中有一句名言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 这句话表意着真正的智者不会被困惑所困扰，真正的仁者不会因为忧虑而失去平和，真正的勇者不会因为恐惧而停步不前。面对当今瞬息万变的社会，我们常常困于忧虑和迷茫之中，而《论语》的智慧则给了我们精神上的指引和解脱。通过学习和吸取《论语》中的智慧，我们能够更加从容淡定地面对一切挑战和变化，保持积极向上的心态，坚持追求真理和善良。
《论语》其实是一本智者的箴言集，其内涵深刻，思想碑立。它告诉我们具体的行为准则，引领我们正确的人生道路。以《论语》为指南，我们可以更好地理解和处理人际关系，提升自身素质和价值观，坚持诚信原则，拥抱现代社会所需的仁爱精神，最终实现自我完善和社会进步的目标。
