1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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历史的物质基础决定上层建筑，是唯物史观的第一个基本观点。物质基础主要指的是社会的经济基础，包括生产力和生产关系。社会的经济基础是社会生活的物质基础，决定了社会的政治、法律、道德等上层建筑的形态和发展。历史的发展不是凭空产生的，而是在物质基础的推动下进行的。各个历史时期的经济基础不同，必然会导致上层建筑的差异。
以古代社会为例，奴隶制社会的经济基础是奴隶制的生产关系，这决定了奴隶制社会的政治是由奴隶主统治的。而在封建社会，封建制度和封建经济基础的形成使封建主义的意识形态盛行，在政治上出现了封建的等级制度。至于资本主义社会，以私有制作为基础的资本主义生产关系进一步推动了自由主义的思潮，以市场经济为主导的经济基础决定了资本主义社会的政治结构。
唯物史观的第二个基本观点是经济基础决定意识形态。这意味着人们的思想观念、价值观念是受到经济基础的制约和影响的。经济基础反映了社会的生产关系，而意识形态则反映了上层建筑和社会制度的思想表述。在社会中，不同的阶级、不同的经济地位会形成不同的意识形态。这些意识形态并不是凭空产生的，而是由经济基础决定的。
例如，在资本主义社会中，资本家拥有生产资料，而工人则只能卖力气谋生，这就形成了资本家和工人之间的阶级矛盾。资本家由于控制了经济基础，所以在意识形态上往往主张自由市场、私有制等，以维护自己的利益。而工人作为劳动者，由于受到剥削和压迫，往往会倾向于支持社会主义、公有制等思想，希望通过改变经济基础来改变自己的命运。因此，经济基础决定了意识形态的形成和发展，这也是唯物史观的重要观点。
唯物史观的两个基本观点，即历史的物质基础决定上层建筑和经济基础决定意识形态，为人们理解社会历史发展提供了重要的指导。了解和运用唯物史观的观点，有助于我们认识历史的本质、洞察社会的变革，从而更好地应对社会变化和发展。
