1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法强调事物之间的联系。一切事物都是有联系的，世界上没有孤立的存在。从物质的角度来看，一切事物都是由物质构成的，而物质又是由无数个微观粒子组成的。这些微观粒子之间通过相互作用和相互影响来形成宏观现象。正是因为这种联系的存在，事物才能够相互影响和相互制约，形成复杂多样的世界。
唯物辩证法还强调事物的发展。一切事物都是在不断发展变化中的。事物的发展是一个不断前进的过程，通过与外界的相互作用和内在的矛盾运动，事物逐渐从低级向高级发展，从简单向复杂发展，从不完善向完善发展。正是因为事物的不断发展，世界才变得丰富多样，充满生机和活力。
唯物辩证法的思维方式也体现了事物的联系存在。唯物辩证法强调要从整体和发展的角度来看待问题，不片面、孤立地看待事物。它主张要从事物的本质和现象之间的辩证关系出发，抓住事物之间的矛盾运动和相互转化的过程，深入分析问题的根本原因，并且寻找解决问题的对策。唯物辩证法的思维方式可以帮助人们更全面、深入地认识世界，指导我们正确地处理问题和思考。
唯物辩证法不仅仅适用于哲学领域，也适用于各个领域的研究。在自然科学中，唯物辩证法可以帮助我们揭示事物的规律、探索事物之间的联系，推动科学的发展。在社会科学中，唯物辩证法可以帮助我们深入分析社会问题的本质和原因，指导社会改革和发展。在人文科学中，唯物辩证法可以帮助我们研究人的本质和社会的发展，增进对人类文化的理解和传承。
唯物辩证法的发展历程和实践也验证了其联系存在的理论。唯物辩证法源于中国古代的阴阳学说和辩证法思维，经过长期实践和积累，逐渐形成了较为完善的理论体系。伟大的马克思主义者把唯物辩证法运用于实践，成功地指导了无产阶级革命和社会主义建设，取得了巨大的胜利。这一实践结果充分证明了唯物辩证法的有效性和吸引力。
唯物辩证法揭示了事物之间的联系和发展规律，提供了人们认识世界和改造世界的思想工具。唯物辩证法的联系存在贯穿于整个世界，它是解决问题和推动进步的重要思维方式，对于人类文明的发展具有重要意义。
