1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图（Plato）是古希腊哲学家，被誉为西方哲学的奠基人之一。他的对话集是他最著名的作品之一，其中包含了他对伦理学、政治学、形而上学等诸多领域的思考和见解。下面我们将对柏拉图对话集进行一些简要的概览和分析。
《理想国》
《理想国》是柏拉图最着名的作品之一。在这部对话集中，柏拉图通过对话的形式，展示了他对伦理学和政治学的探索。他通过构建一个理想国家的形象，试图回答什么是公正、何为正义以及一个理想的政府应该是怎样的。
柏拉图在《理想国》中提出了他独特的“哲人统治者”理论，认为唯有哲人具备智慧和道德的双重品质，才能够真正理解和实践正义。他认为只有哲人统治者才能够为理想国家带来真正的公正和繁荣。
《斐多篇》
《斐多篇》是柏拉图对恐惧与死亡的一次深刻探索。在这篇对话中，柏拉图通过斐多和苏格拉底的对话，探讨了灵魂的不朽性和死亡的意义。
柏拉图认为灵魂存在于一个超越肉体的境界，通过对真理和智慧的追求，人的灵魂可以达到真正的自由和幸福。而死亡只是肉体的解脱，对于追求智慧的灵魂来说，并不是可怕的事情。
《饕餮篇》
《饕餮篇》是柏拉图对美的思考和赞美的一次探索。在这篇对话中，柏拉图通过对西西里人阿吉斯提奥斯和苏格拉底的对话，讨论了美的本质和美的价值。
柏拉图认为美并不仅仅是形式上的美，更重要的是其中蕴含的价值和思想。他认为美对于灵魂的滋养和启示至关重要，唯有通过对美的追求，人才能够达到真正的完美和幸福。
《伦常篇》
《伦常篇》是柏拉图对伦理学的一次深入探讨。在这篇对话中，柏拉图通过对苏格拉底和吕息亚多的对话，提出了他著名的“善良的合理人”理论。
柏拉图认为只有通过合理的思考和追求真理才能够赋予行为以善良的价值。他强调道德和智慧的重要性，认为良好的伦理道德是人类幸福和社会和谐的基础。
《哲人篡位》
《哲人篡位》是柏拉图对政治学的一次思考。在这篇对话中，柏拉图通过对苏格拉底和吕西维奥斯的对话，探讨了威权政治和民主政治的优劣。
柏拉图批评了民主政治的缺陷，认为普通人并没有足够的智慧和品行来管理国家。他提出了哲人统治者的理论，认为只有哲人统治者才能够真正实现国家的公正和繁荣。
柏拉图的对话集是他对哲学、伦理学和政治学的一次全面探索。通过对话的形式，柏拉图以他独特的思考方式和风格，提出了许多关于人类真理、道德和政府组织的深刻见解。
他的哲人统治者理论、对美的思考以及对灵魂不朽性的思考，至今仍然具有深远的影响力。柏拉图的对话集不仅是一本哲学著作，更是一部启迪人心的文学作品，值得我们深入阅读和思考。
