1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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申辩，作为一种文明进程中的重要交流方式，既能推动思想的碰撞和观念的深化，同时也容易陷入狡辩的陷阱。柏拉图是古希腊哲学的代表人物之一，他的著作中反复探讨了申辩的本质以及如何建立真正有效的对话。在他的眼中，申辩应当以追求真理为目标，而非纯粹的争辩。
申辩的盲点
在柏拉图看来，申辩往往成为追求自我的手段，而非客观真理的工具。无论是公众演讲还是争论辩驳，人们往往追求的是听众的赞同和认同，而不是对于问题本质的深思熟虑。这种盲目的逻辑辩证过程往往只是一种表面的对抗，缺乏对问题的真正思考与探索。
柏拉图对申辩艺术的批判
柏拉图认为申辩艺术是追求诱惑听众的一种技能，而非追求真理的探索方式。在《理想国》中，他揭露了那些自诩为辩论专家的人们往往在形式上精通词章，运用花言巧语来迷惑听众，却无法真正把握问题的本质。相反，他主张通过对话来推动思想的交流与真理的追求，强调对每一个观点的深入思考与剖析。
真理的对话
柏拉图通过对话形式的著作，将辩论与思想的交流有机结合起来。他认为真正有意义的对话应当具备相互尊重、相互倾听的基础，而不是为了表达自我而进行的口舌之争。在《理想国》中，柏拉图通过对话中的思辨、辩证的方法，建立起了一种有机的理念体系，探讨了正义、智慧等根本问题。
申辩的转化
柏拉图认为，有效的申辩应当成为对人类智慧的追求和思考的一种方式。他主张真正的申辩家应当是那些具有高度智慧和道德追求的人，通过有效的对话和深思熟虑，引领人们从狭隘的利己主义中走出，追求公正、理性与真理，从而实现心灵的升华与社会的进步。
申辩与当代社会
在当今社会，申辩依然是一种重要的交流方式，但往往被滥用和误用。人们往往更注重口才的驾驭和形式的操纵，而不是对观点本质的思考与探索。这导致了大量的狡辩和虚假信息在网络和媒体上泛滥，真正有价值的声音和真理很难被听到。因此，回归柏拉图的思想，通过真诚的对话与深入的思考重建申辩的目标是当代社会发展的必然选择。
柏拉图对申辩的探索和批判，为我们理解并实践一种真正有效的对话方式提供了启示。申辩不是为了争论而争论，而是为了共同追求真理与智慧。唯有通过对话和深入思考，我们才能真正开启心灵的对话，推动人类思想的进步，迈向更加理性和进步的社会。
