1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的道家思想对于中国哲学的发展起到了重大的影响。在他的经典著作《道德经》中，第八章是其中一章的精髓所在。该章节中，老子以一种简练而深刻的方式阐述了“善行”与“恶行”的本质和影响。下面，我们将对这一章进行解读。
善为水
“善为水，利万物而不争”，这是老子在第八章最初提到的观点。这句话中的“善为水”，可以被理解为以水的性质作为善行的典范。水是柔软而无形的，它在旱地上能够滋润一切生命，却不争夺利益。这一点在人际关系中也同样适用。当我们以柔和的态度对待他人，不争夺利益，才能够在人际交往中取得更好的效果。
善行无人抵挡
老子接下来阐述了善行的力量：“善之事，无人抵挡”。这句话表明善行具有一种无形的力量，能够无人可抵挡。这是因为善行具有一种自然而不造作的特性，它不是出于功利心，而是出于内心的真诚与善意。当我们做善事的时候，不是为了讨好别人或者追求名利，而是真心实意地为他人着想，这种真诚与善意会化解他人的戒备心理，使善行得以顺利实施。
实践善行
在接下来的篇幅中，老子提倡实践善行，并将其与天地之道相比较。他说：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这句话意味着善行是符合宇宙法则和人类道德的。宇宙万物的运行都是基于一种相互依存的关系，只有发挥各自的作用而不争夺利益，才能够和谐共处。在人际关系中也是如此，当我们以善行作为行为准则，发挥自己的作用而不争夺利益，才会让社会更加和谐。
善行的回报
最后一段中，老子谈到了善行的回报：“德者本也，而善行者味之。”这句话表明，善行是美德的根本，只有通过实践善行，才能够真正品味到美德带来的好处。善行不仅给予他人帮助和温暖，更能够让自己得到内心的满足和安宁。
综上所述，老子第八章中阐述的善行思想深入人心，给予我们对待他人和处理人际关系的启示。善行不仅是对他人的关怀和帮助，更是一种符合宇宙法则的行为方式。只有以柔和的姿态对待他人，发挥自己的作用而不争夺利益，才能够实现社会与个人的和谐。通过实践善行，我们不仅可以给予他人帮助和温暖，还会得到内心的满足和安宁。因此，让我们以善行为指南，共同创造一个更美好的世界。
