1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在中国古代文化中，孔子和老子被誉为两位伟大的思想家。他们分别代表了儒家和道家两个重要学派。尽管孔子深信礼仪的重要性，但他也曾虚心向老子请教礼的真义。这个典故充满了哲理和智慧，也给了我们深思的机会。
孔子的初始困惑
孔子是中国古代最伟大的教育家和思想家之一。他对礼仪问题有着极深的思考和研究。然而，在他的学问还不成熟的年轻时期，孔子对于礼的真谛产生了一些困惑。他急切地想找到一个可以解答这个问题的人。
孔子面见老子
听说老子是一个智慧卓越的思想家，孔子决定亲自前往拜访。孔子对老子深深地敬佩，并希望能从他那里找到答案。于是，孔子踏上了前往老子所在地的旅途。他百思不得其解，绞尽脑汁地思考着自己的问题。
孔子问道礼的真义
当孔子与老子见面时，他恳请老子解答他对礼仪的疑惑。孔子语重心长地对老子说：“尊敬的老师，我一直在思考礼的真正含义，但总觉得自己还没有完全领会。我来请教您，您能告诉我礼的本质是什么吗？”
老子的深邃思考
老子静静地思考了一阵子，然后给出了一个看似简单但又极富哲理的回答：“孔子啊，礼是一种人与人之间的互动方式，是一种尊重和谦虚的表现。它承载着人类社会的秩序和和谐。”
孔子的领悟
孔子沉默了一会儿，他深深地思考着老子的回答。最终，他抬起头来，脸上露出一丝灿烂的笑容。他终于明白了礼的真义。他明白了，礼在于尊重他人，包容差异，并以和谐的方式与他人相处。
孔子的感激之情
孔子感激地对老子说：“老师，您的教诲将使我终身受益。您的智慧和洞察力令人惊叹。我必将谨记您的教导，并将它传承给我的学生。”
孔子将智慧传承给后人
孔子回到了自己的学校，继续扩大自己的学生群体。他将老子的智慧传承给下一代，教导他们尊重他人，追求和谐，并通过遵循适当的礼仪来维护社会秩序。孔子的学说和老子的思想一起成为中国古代文化的两座丰碑。
这个典故展示了孔子对于学问的虚心求教和善于思考的品质。他向老子请教礼的真义，不仅表明了他对知识的渴求，也展现出他对老子的尊重和敬仰。老子的回答令孔子受益匪浅，也让我们看到了礼的重要性和价值。这个典故激发着人们追求真理和智慧的热情，并不断向我们提出思考人与人之间合理互动的问题。
