1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
巍巍我心，自角之曰陈子。这是韩愈《感遇十二首·其一》中的名句，它展示了韩愈内心的坚定和自我主张的精神。面对逆境和困难，韩愈始终保持着一颗豁达和乐观的心态，从容地面对各种挑战。这句名句更像是他与自己内心的对话，告诉自己要坚定、自信地面对生活的苦难和考验。每当我遇到困惑和挫折的时候，我会默念这句名句，感受到韩愈那份勇敢与坚持。
一日之计在于晨。这是韩愈《进学解例·园家》中的名句，意味着时间的宝贵和早起的重要性。韩愈强调每一天的开始决定了整个日子的成败，如同一个种子的发芽决定了它的成长。当旭日东升的时候，韩愈总是怀着对新一天的热忱和期待迎接每一次挑战。这个名句也在我心中激起涟漪，每天清晨，我都会默默地对自己说一遍这句名句，提醒自己要好好珍惜时间、积极生活。每当我早起，并在清晨的阳光下阅读、思考，便能感受到生命的活力和无限可能。
士不可以不弘毅，任重而道远。这是韩愈《进学解例·地宇》中的名句，它让我想到一位刚刚投身事业的青年人，怀揣梦想和热血，努力追求自己的理想。韩愈强调了士人应该有远大的抱负和毅力，要敢于承担责任，不畏艰险、坚持不懈地追求自己的目标。每当我遇到挫折和困难，我会告诉自己：“任重而道远，要坚持下去。”这个名句仿佛是让我坚定信心、坚持不懈向前迈进的助力。
黄河之水天上来。这是韩愈《滕王阁序》中的名句，描绘了壮丽的自然景色。黄河是中华民族的母亲河，是中华民族的象征。韩愈借用黄河之水天上来，来形容滕王阁的宏伟和壮丽。这个名句给我带来了一种豪情壮志的感觉，让我心中涌起无尽的力量和激情。每当我遇到困难或需要勇气去面对时，我会默念这句名句，感受到那股黄河之水的力量和自信。
文章不坏章柏生。这是韩愈《师说》中的名句，表达了对老师的敬意和感谢。韩愈在这首诗中倾注了对师长的深深崇敬和感激之情。每当我回想起自己的老师，我也会想起这句名句，感受到韩愈对师道的热爱和敬意。可以说，老师是我们人生道路上的灵魂导师，是为我们点燃求知的火炬。每当我困惑迷茫的时候，我会默默对自己说一遍这句名句，感激我的老师们，感谢他们的教诲和指导。
