1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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董卿的诗句给人的第一印象就是清新脱俗、如诗如画。她用简练却富有张力的笔触，勾勒出大自然的美景。比如她在《枫桥夜泊》中写道：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这两句诗以自然景物为背景，将天空的明月、枫树的红叶与人的情绪巧妙地联系在一起。使得读者们仿佛置身于诗人笔下，感受到了那份寂寥与深情。
此外，董卿的诗词中常常流露出对人生的思考与感怀。在她的诗里，我们能够看到一种对现实社会的关注和对生命的热爱。比如她在《读梅》中写道：“纵目流年望，雅姿又几番。”这一句诗展现了诗人对时间的感叹，以及她对美好的渴望。她用深情的目光观照着这个瞬息万变的世界，从而书写出一幅幅细腻而意味深长的图景。
董卿的诗词还常常透露出对人情世故的洞察与批判。她用她独到的眼光观察着人们的行为与思维，将自己的见解融入到诗歌中。比如她在《感君王》中写道：“悠悠不归去，撩乱百花岗。”这句诗描绘了一个思考人情世故的场景。诗人通过形象的描述，将人们心中纷繁的情感与矛盾展现出来，借以抒发自己的独立思考与思想观点。
同时董卿的诗词中还有一种婉转的情感，给人以安慰与温暖。她的诗句中常常流露出一种对生活琐碎的宽容与对人生矛盾的包容。比如她在《裴旻赐铃》中写道：“天风吹云起，江日生芙蓉。”这样的一句诗仿佛是一种温柔的嘘寒问暖，让人在浮躁与纷扰的生活中寻到一丝安宁与宁静。董卿用她的笔触，让人们在忙碌与焦虑中找到那份真正属于自己的心灵净土。
董卿的诗词作品带给了读者们太多对美的感悟与思考。她的诗句充满了诗人自己的心声，她用朴实的文字抒发出深情、幽默、凄美和奋斗的自我意识，这让人们感到一种被鼓舞与激励的力量。
