1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
我想起了一句来自达·芬奇的名言：“对于生活中的每一个问题，都有两个选择，接受它或者改变它。”这句话虽然看似简单，却蕴含着深刻的道理。无论是与他人的争执还是与自己的不满相抗衡，我们都可以选择接受事实或者寻找变革的方法。如果我们能够接受我们无法改变的事实，那么我们就能够释放对他人的怨恨和愤怒，从而达到不与人生气的目标。
马丁·路德·金也曾说过：“我们必须学会将仇恨转化为爱。”这句话所传达的信息是：当我们陷入怨恨和愤怒的情绪中时，我们需要积极地寻找爱和宽容的力量。人生气往往源于对他人的不满和争斗，然而，如果我们能够以一颗宽容和爱的心态去看待他人的过失和错误，那么我们就能够打破怨恨的循环，用爱和理解去构建和谐的人际关系。
另外，亚伯拉罕·林肯在他的一次演讲中说道：“我对你的善意不会取决于你对我人的态度，而是我对自己的品格的决定。”这句话提醒着我们重要的一点：我们的情绪和行为应该由自己的内心价值观来决定，而不是受他人的态度左右。当我们拥有强大的内心和坚定的品格时，我们会对他人的冷漠或伤害保持淡然和不受干扰的态度，从而不会轻易被人生气所侵蚀。
此外，杰内特·温特曾说过：“不要让人的无礼伤害到你，因为那是出自他们自己的心灵之苦。”这句话引发了深思。当他人的无礼或恶意伤害到我们时，我们往往会感到气愤和愤怒。然而，如果我们能够理解这种行为背后的痛苦和苦闷，我们就能够放下仇恨和愤怒，以宽容和善意去面对他人。这种理解不仅能缓解我们的痛苦，而且还有可能化解冲突，建立和谐的人际关系。
我想到了一句出自佛教的经典句子：“愤怒是自己制造的毒箭。”这句话深刻地揭示了愤怒对我们自身的伤害。当我们沉浸在愤怒和气愤之中时，我们实际上是在让自己受苦。而要摆脱这种痛苦，我们首先要释放内心的愤怒，学会宽容与原谅。只有当我们心无愤怒、宽容包容他人时，我们才能在人际关系中实现真正的和谐与和平。
