1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：引出话题，阐述放生鱼的意义和价值。
放生鱼，是中华民族传统文化中一种重要的仁慈行为。它源于汉代的佛教文化传入，倡导对生灵的尊敬与爱护，形成了独特而珍贵的生态伦理观念。在中国古代文学作品中，有许多关于放生鱼的描写和感悟，给人们带来了心灵的触动和思考。
第二段：描写放生鱼的场景，展现它给人们带来的美好。
清晨的池塘边，一位灵巧的老人一身白衣，手持木桶，温柔地捧起一尾金鳞闪亮的鲤鱼，目光中透着无尽的慈爱。轻轻地，他将鱼儿放入清凉的水中，目送它们自由自在地游动起舞。整个池塘瞬间绽放出生机勃勃的色彩，微风吹拂，波纹荡漾，仿佛与大自然融为一体。这个场面充满了宁静与祥和，也给人们带来了心灵的慰藉和启示。
第三段：探讨放生鱼背后的深层含义，表达对生命的尊重和对自然界的敬畏之情。
鱼是大自然的馈赠，是一种灵动而又脆弱的生灵。它们在清澈的水中自由自在地生长、繁衍，承载着自然界的力量和生命的奇迹。放生鱼，不仅是对鱼儿的一种慈悲，更是对生命的敬畏与尊重。它让人们意识到，每个生命都有自己的存在价值和意义，我们应该致力于保护和维护生态平衡，与大自然和谐共存。
第四段：描述放生鱼带来的喜悦和满足感，引导读者深入思考生命的本质。
当我们看到那些欢快的鱼儿从我们的手中游走，感受到它们散发出的喜悦和生命的气息，我们也会感到自己的心灵得到了净化和滋养。在这个过程中，我们不禁开始反思自己的生活方式和价值观。放生鱼让我们认识到，在追求物质生活的同时，我们是否也应该关注和珍惜生命的存在和美好。
第五段：呼吁人们积极参与到放生鱼的行动中，共同为保护生态环境做出贡献。
在放生鱼的过程中，我们不仅仅是对自己内心的觉醒和启迪，更是在保护环境、传承文化、实践仁爱的道义中找到了属于自己的定位。我们应该积极参与放生鱼的行动，为保护生态环境贡献自己的一份力量。只有让更多的人意识到生命的尊严和美好，才能让我们的星球拥有更加绿色、和谐的未来。
结尾段：总结全文，强调放生鱼所蕴含的仁慈与生命的价值。
