1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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凡夫俗子，有时被贬低为“凡人”，但却是这世界上最普通的存在。他们没有超凡的修行，没有不可摧毁的力量，更没有令人称颂的才华。他们在尘世流转，日复一日地经历着喜怒哀乐，尝尽世间的酸甜苦辣。然而，正是这些凡事俗物、平凡琐碎，构成了这个世界的真实与美丽。
所谓经典，就是这些凡夫俗子的点点滴滴，被留在时间的长河里。譬如《红楼梦》中的贾宝玉，他被命运所左右，身负家族的重任，却始终难以摆脱情感的纠葛。他既有凡夫俗子的柔情与软弱，又有超脱世俗的悟性与思考。他在纷杂的尘世间寻找自己的存在意义，一步步走向自我觉醒，最终成为凡夫俗子中的哲人。
这样的凡夫俗子在经典中并非个例。《水浒传》中的宋江、《西游记》中的孙悟空，他们都是这个世界的普通人，却拥有伟大的梦想和追求。不同的是，他们选择了不平凡的人生，他们追寻真理和正义，去拯救苍生，才使得他们的命运与众不同。
或许，凡夫俗子的价值不在于他们的才华或成就，而在于他们普通的人性和对真实的追求。他们并非完美无缺的人，他们会恼怒，会心灰意冷，也会感到无力和困惑。然而，正是这些迷茫与无助，让他们的内心变得鲜活且真实。就像《平凡的世界》中的庆生，他纠结于时代的变迁，一度迷失方向，但最终，他仍然选择了不断前行，积极面对生活的苦难和困顿。
凡夫俗子的故事和经历如同一面镜子，让我们看到了自己的影子。或许，我们都曾有过追求梦想、挣扎无力的时候。在这个喧嚣复杂的社会中，我们往往迷失了自我，被琐事与功利所困扰。然而，当我们聆听那些凡夫俗子的故事时，我们仿佛看到了前方一丝亮光，感受到内心真实的声音。
这些故事告诉我们，凡夫俗子也可以拥有自己的梦想和追求。无论是追求爱情的执着，还是追求事业的奋斗，我们都能在凡夫俗子中找到共鸣。他们的故事或让我们感动、或让我们思考，但最重要的是，他们给予我们勇气，让我们相信自己可以改变命运，追寻内心的自由与梦想。
