1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子及其弟子言传而记载而成。论语具有浓厚的人情味和亲和力，它告诉我们，一个人拥有修身齐家治国平天下的能力和素养才能成为一个真正有价值的人。论语中的语句简洁、精辟，字字句句都蕴含着无穷的智慧和真理，引人思考。
在百家讲坛中，不同的学者、教授以及名人纷纷登台，聚焦于论语的研究，丰富了人们的知识储备。他们用通俗易懂的语言，生动形象的讲述了论语中的智慧和思想。这样的讲述不仅能吸引学界人士的关注，也让一般民众能够更好地理解、传播和运用论语中的经典思想。
在论语的启迪下，人们开始思考人生的意义和价值。论语中的许多道德准则，如“君子和而不同”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等，告诉我们要修身齐家治国平天下，要通过自身的孜孜不倦，不断追求道德的提升，以成为一个真正有价值的人。
在当今快节奏的社会中，人们常常为名利所困，迷失了自己的方向。然而，论语教导我们做一个有道德、有担当的人。只有拥有高尚的道德情操，才能做到心宽体胖，做到真正的人生成功。
在论语百家讲坛中，学者们通常从不同的角度对于论语进行了深入地解读和研究。这种多元化的角度和观点不仅丰富了学术界的研究层面，也为更多的人带来了新的思考方式。通过不同的解读，我们能够更全面地理解论语中的智慧和哲理。
值得一提的是，在论语百家讲坛中，不少学者都对于孔子的思想进行了辩证地思考。他们从历史背景、社会环境等多个方面出发，深入分析孔子思想的内涵和时代意义。这种全面的研究视角，让人们对于儒家思想有了更加深刻的认识。
论语百家讲坛给予了人们更多地对于论语的认识和了解的机会。通过这些讲坛，我们可以深入了解论语的智慧和思想，从而启迪我们的人生。论语是一部真知灼见的经典著作，作为中国人，我们应该引以为鉴，将其中的智慧融入到自己的生活中去。
让我们一起倾听论语百家讲坛，走进儒家思想的殿堂，感受人文精神的力量。让我们在论语的指引下，培养正确的人生观和价值观，让格物致知、修身齐家治国平天下的思想深入人心，为社会的进步和和谐作出自己的贡献。
