1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子二十二是老子道家思想中的一篇经典著作，它是由《道德经》的第五章至第二十六章所组成的。在这篇文章中，老子阐述了他对于道的理解和他对人生、社会的看法，对我们的思考和生活有着重要的启发。
一、探寻自然之道
老子认为，世界的本源是道，道是无可言说的，却又存在于万物之中。他将道比作河流，无始无终，永恒流动。人应当追求与道的合一，回归自然，摆脱人为的束缚。他说：“天地之间，物各以其几希，而生人之多也。”这是在告诉我们，人应当尽可能保持简单、朴素的生活状态，与自然和谐共生。
二、修身养性
老子主张的修身养性，不仅仅是培养个人的道德修养，更是使个体与宇宙之间建立起一种和谐的关系。他认为人应当保持谦虚、谨慎、勤奋的品质，尽力避免深陷于功名利禄的纷扰之中。他说：“治大者，若治小。”这是在告诉我们，治理世界的关键在于治理自己，经营好自己的内心世界，才能做到善治于外。
三、处事的智慧
老子认为，处世应当以柔弱而不屈服的态度来对待。他认为，刚强之人易折断，柔弱之人能屈能伸，能够生存下去。他强调顺应天道、顺势而动，像是一股暗流，无声无息地渗透于世间万物中。他说：“善行无轨迹，善言无瑕疵。”这是在告诉我们，处世应当经营好自己的言行举止，以柔克刚，以静制动，不负天命。
四、和谐共处
老子非常重视社会和谐与宽容。他主张不争、不抗争，而是以和平、宽容的态度来面对他人。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这是在告诉我们，强调人与人之间的相互理解和尊重，以柔克刚、以和抱怨。
五、修身齐家治国平天下
老子提出了修身齐家治国平天下的思想，强调了个人的修养与大道的统一。他认为，治理国家的关键在于保持平衡和谐，让百姓安居乐业。他说：“仁者无敌，士者断不破，强者其骨枯。”这是在告诉我们，只有具备仁爱之心，才能得到他人的拥护和支持，国家才能治理得平稳有序。
六、对于死亡的思考
老子对于死亡的态度也值得我们深思。他认为，人与自然一样，都是属于一个自我循环、无始无终的整体，死亡只是生命轮回的一部分。他说：“生民多 好 谷之食 而 其德馨,”告诉我们生命的价值不在于用尽自己，而在于保持着自己的“道”，继续忠实地履行着自己的职责。
老子二十二的思想是古代中国哲学思想的瑰宝之一，它富有启发性和智慧，对于我们的思考和生活有着重要的意义。通过探寻自然之道、修身养性、处事的智慧、和谐共处、修身齐家治国平天下以及对于死亡的思考，我们可以更加深入去理解老子的思想，获得更多的人生智慧。
