1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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后现代文学主义强调对现实的解构，对一切既定概念和价值观的挑战。尤其是在面对传统社会规范和道德枷锁越趋松动的今天，人们对于自由的渴望和寻求变得愈发迫切。后现代文学主义以其反传统、反规范、反威权的特点，为文学创作提供了更大的空间和自由度。
后现代文学主义的艺术性和抒情性有着非凡的吸引力。作为一种对传统文学的拓展和延伸，后现代文学主义摆脱了固有的文学表达模式和结构形式，突破了时间、空间、逻辑规则的束缚。它以思想碰撞、形式多元为特点，使得文学作品更加生动有趣、充满诗意和深度。后现代文学主义作品中常常充斥着各种隐喻、象征、对话等富有想象力的表达方式，给读者留下了丰富的联想空间。
后现代文学主义作为一种非线性的叙事形式，以其跳跃的叙事方式更好地展现了当代社会的复杂性和多样性。在信息爆炸和快速变革的时代，人们对于现实的认知和表达方式也呈现出多元化的趋势。后现代文学主义作品通常以碎片化的故事、断章取义的引用等方式呈现，将读者置于一个开放的叙事空间中，让人们更容易产生共情和共鸣。
后现代文学主义在表达主题和情感上更具多样性和包容性。它不仅关注社会现象、人际关系等普遍问题，还关注个体的自我成长、情感变迁等个体性问题。后现代文学主义作品中常常通过个体的思想、情感、经历等来表达对现实的思考和反思，从而使读者更容易与作品产生共鸣与共情。
后现代文学主义注重语言的多义性和玩味性。通过对语言的创新使用和颠覆性解构，后现代文学主义作品往往达到了震撼心灵的效果。它打破了传统文学对于语言的规范和束缚，追求语言的自由和创新，使文学变得更加活泼有趣、具有更广阔的表现力。
后现代文学主义以其独特的创作理念和表达形式，已经成为当代文学的瑰宝。它以对传统的挑战和对现实的解构为特点，为文学创作注入了新的活力和创意。后现代文学主义以其艺术性和抒情性的吸引力，不断吸纳了来自不同文化背景的元素，构建了更加开放和包容的文学格局。它通过多元化的叙事方式、多样性的主题和情感表达，为读者带来了全新的阅读体验和思考角度。
