1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物主义一元论从根本上否定人类历史上形形色色的唯心主义观念，认为物质是唯一真实的存在形态。它强调世界的本质是物质的运动和变化，而思维和意识只是物质的产物。在这个基本观点的指引下，唯物主义一元论提供了一种全新的理解世界的方式。
唯物主义一元论追溯到了古希腊哲学家德谟克利特，他认为整个世界都是由一种微小的、永恒不灭的原子构成的。这种原子运动形成了物质世界的一切，也构成了人类意识的基础。这一思想在后来的发展中得到了更加深入的阐述。
古代中国哲学家庄子也对唯物主义一元论进行了探讨。他认为世界是由“大道”构成的，而“大道”具有永恒、无边的特征。世界万物的运行都是基于“大道”的，人类自身也是无数道的综合体。在他看来，物质是世界的唯一本体，而人类意识则是大道在个体上的体现。
进入现代哲学时代，马克思主义唯物史观的兴起进一步巩固了唯物主义一元论的地位。马克思主义认为，物质生产力是社会发展的根本动力，社会存在决定社会意识。这一观点深刻地揭示了社会现象和人类行为背后的物质根源，并为人们理解社会历史提供了新的视角。
唯物主义一元论的精髓在于它提供了一种全新的思考世界和人类的方式。它将人类思维和意识视为物质运动的产物，使人们能够超越传统的观念限制，深入剖析人类社会和物质世界的本质。
唯物主义一元论的吸引力还在于它对人类个体的价值观和生活态度的启示。它认为个体并非超然于世界之外的存在，而是世界运动的一部分。个体的思维和意识虽然受限于物质条件，但是也可以通过自身的努力来改变和创造世界。
在面对各种问题和挑战时，唯物主义一元论给予人们强大的精神支持。它告诉我们，世界是客观存在的，人类的力量来自于与世界的相互作用和改造。只有通过深入理解和把握物质世界的运行规律，才能更好地认识自己、改变自己，最终实现个人和社会的全面发展。
在当今世界多元化的思潮中，唯物主义一元论以其深邃的哲学思想和启示性的力量吸引着越来越多的人。它不仅为人类世界观提供了一种新的解释，也为人们探索自己的生命意义和追求幸福提供了理论支持。正因如此，唯物主义一元论在现代哲学思考中具备了独特的吸引力。
唯物主义一元论作为一种强大而有吸引力的哲学思想，通过其深邃的理论基础和启示性的力量，为人类认识世界、理解自我和追求幸福提供了新的视角。它的吸引力在于其对世界和人类的本质进行了独特的探讨，以及对个体思维和意识的新的价值观和生活态度的启示。唯物主义一元论不仅影响了哲学思考，也深刻地影响着人们的生活方式和社会行为。
