1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马尔萨斯主义的核心观点是人口增长的指数级趋势，而食物供应的增长却只能呈线性增长。当人口的增长速度超过了食物供应的增长速度时，就会出现资源的短缺与供求失衡，从而损害人类社会的持续发展。这种悲观的观点使马尔萨斯主义成为了一个备受争议但又不可忽视的学说。
马尔萨斯主义的影响远不止于经济领域。由于其理论对人口增长和资源分配的重要性的强调，它引起了社会学、政治学、环境学等多个学科的关注。在社会学中，马尔萨斯主义提出了人口控制与社会稳定的关系；在政治学中，马尔萨斯主义探讨了人口过剩与经济衰退之间的关联；在环境学中，马尔萨斯主义则关注了人类活动对环境资源的压力。
无论是支持者还是否定者，马尔萨斯主义都在一定程度上影响了我们对人口问题的认识。尽管马尔萨斯的悲观论调被许多经济学家和社会科学家质疑和批评，但观察实际的人口增长趋势不难发现，一些地区的人口确实已经超过了其可持续发展的极限。
然而，在当前社会科学研究的背景下，我们不能简单地将马尔萨斯主义视为一种“末日论”，而应该更全面地审视人口问题。随着科技的进步和社会制度的改善，食物供应和资源分配能力得到了极大的提升，人类对于自然资源的开发和利用也变得更加科学和高效。这些因素使得人口增长与食物供给之间的对应关系不再像马尔萨斯所预言的那样简单。
尽管如此，人口问题依然不容忽视。全球范围内的人口老龄化、人口流动、资源不平衡等问题都需要我们深入思考和解决。马尔萨斯主义虽然在具体的政策实施上存在一定的局限性，但其提出的人口与资源的关系依然具有参考价值。
马尔萨斯主义是一种对人口增长与资源供给之间关系的深刻思考与警示。无论如何评价这一学说，它都使我们更加关注人类社会的可持续发展和资源的合理利用。正是这种关注和思考，才能推动我们共同努力，为人类创造一个更美好的未来。
