1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、早年经历
杨绛，原名杨季康，1911年生于北京，是书香门第之后。她的家族世代簪缨，父亲杨荫杭是一位有影响力的律师，母亲则出自杭州世家的钱家。杨绛从小接受了良好的教育，兴趣广泛，热爱文学、戏剧、音乐等艺术。
二、求学历程
杨绛的求学历程可谓是丰富多彩。她曾在苏州的振华女中就读，后来又考入了北京清华大学外文系。在清华期间，她不仅学习成绩优异，还积极参与戏剧社的活动，与曹禺、钱钟书等文学巨匠成为了好友。
三、文学创作
杨绛的文学创作始于上世纪30年代。她的第一部作品《璐璐》发表在《文学季刊》上，受到了广泛关注。随后，她又创作了《春》、《秋》等一系列脍炙人口的佳作，成为了当时文坛的一颗新星。
四、婚姻家庭
杨绛的婚姻家庭生活也是人们津津乐道的话题。她与钱钟书相识于清华校园，两人一见钟情，共同度过了60余载的风雨岁月。他们的婚姻被誉为文坛的佳话，两人相濡以沫、相敬如宾，共同为我国的文学事业做出了巨大贡献。
五、翻译事业
杨绛的翻译成就同样斐然。她曾将《堂吉诃德》这部世界名著翻译成中文，成为该书的第一个中译本。她还翻译了《斐多篇》、《理想国》等多部西方哲学经典，为中西文化交流做出了杰出贡献。
六、晚年生活
晚年的杨绛依然保持着高度的创作热情，先后发表了《我们仨》、《洗澡》等作品。她以独特的笔触描绘了生活的点滴，用文字传递出了对生活的热爱。她还致力于慈善事业，设立了“杨绛文学奖”，资助有才华的年轻作家。
七、荣誉与评价
杨绛的一生获得了无数荣誉和赞誉。她的作品多次获得国内外的文学奖项，她本人也被授予了“鲁迅文学奖”、“茅盾文学奖”等殊荣。评论家们认为，杨绛是中国现代文学史上的一位杰出女性，她的作品既有独特的艺术价值，又具有深刻的思想内涵。
八、杨绛的精神境界
杨绛的精神境界令人敬佩。她始终保持着谦逊、低调的品格，对生活充满热爱，对文学事业充满敬畏。她曾说：“我只是一只脚在文学的门槛上，另一只脚还在生活的泥土里。”这种务实、谦逊的精神，正是杨绛留给我们的宝贵财富。
