1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
陶渊明的诗歌思想中最重要的一个方面就是对自然的热爱与崇敬。他用诗歌抒发了他对大自然的赞美之情。他喜爱山水之间的宁静与自然之美，他的诗中充满了对山水的描绘，把自然美妙的景象画得栩栩如生。例如，他的《桃花源记》中写道：“真个似传到仙山之上，至园之内，东墙之下，琼楼之上。”这段话展示了他对桃花源的描写，生动地展现了大自然的美丽。
另外，陶渊明的诗歌中也融入了对生活和人生的思考和感悟。他关注人类的真正价值和追求，并表达了对现实生活的无奈与憧憬。他的诗中常常表达了对纷扰世俗的厌倦，向往田园般宁静自在的生活。例如，《归园田居》中他写道：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这段诗表达了他对乡村生活的向往和钟情。
陶渊明的诗歌思想中还体现了他的人道主义情怀。他关注社会的痛苦和不公，并以诗歌表达对社会的思考和期望。他的诗中表达了对贫苦人民的关怀和同情，同时也揭示了贵族的奢华与虚伪。例如，《归去来兮辞》中写道：“青阳洞外杨柳垂，明朝别梦寒山起。席上人无消息，寒灯独卧一灵志。”这段诗表达了他对现实社会的不满和对美好生活的追求。
在陶渊明的诗歌中，我们也能看到他对人性的思考和探索。他深刻揭示了人性的善良和真实，同时也认识到人性的弱点和局限性。他的诗中常常描绘了人与自然和谐相处的美好景象，同时也展现了人类的欲望与矛盾。例如，《归园田居》中他写道：“田园竟最忆乡心，悔当初、创业百金。其中有田宅，亦称其楸梓。感伤于过去的过错，使人们认识到人性的复杂和矛盾，同时也给人们带来反思和警醒。
陶渊明的诗歌思想在历史上具有重要的影响。他追求自由自在的生活态度，对大自然的热爱与崇敬，对人生的思考与感悟，以及对社会的关怀与期望，都成为了后世文人学习和崇拜的对象。他的诗歌表达了对人类真正追求的思考，引发人们对内心世界的思索与追求。同时，他的诗歌也鼓舞了那些追求自由自在、热爱大自然的人们，展现了一种理想生活的可能性。
陶渊明的诗歌思想充满了诗意和哲理，他对自然、人生、社会和人性的思考和表达都给人们带来了启迪和思索。他的诗歌表达了他对自由自在人生的向往和追求，鼓舞了后世人们追求理想生活的勇气和憧憬。陶渊明的诗歌思想是中国文化宝库中一颗璀璨的明珠，也是我们今天仍然可以汲取智慧和快乐的泉源。
