1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代哲学家孟子，被誉为“东方之雄辩无敌”。他以其深邃的思想和卓越的辩才，在古代中国哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的言辞犀利，逻辑严密，能够言之有理、以理服人。今天，我们就来一窥孟子的雄辩无敌之道。
言辞犀利，逻辑严密
孟子的言辞犀利，辩论技巧卓越。他善于捕捉对方的漏洞，并将其展示给众人。他的文字风趣幽默，言辞直接切中要害。无论是与同门刚硬的荀子争辩，还是与其他学派的代表对话，他总能够以条理清晰的逻辑和有力的论据推翻对方的观点。
孟子的论辩手法，常常可以被形容为“激扬清怅，立论切中肯綮”。他善于通过先入为主的问题，引发人们思考，然后再以深入浅出的解释和具体的例子，将抽象的哲学理论变得贴近生活，使人们不仅能够理解，而且能够接受并灵活运用。
大道至简，辩证思维
孟子的辩论风格也体现了他的辩证思维。他善于发现问题的本质和两个相对的极端，以此来推动思维的深入和发展。他通过辨明事物的对立面，揭示了事物的本质和发展的规律。
孟子的辩证思维不仅体现在对问题的分析上，还体现在对人性和社会的思考上。他深知人性本善的观点与儒家的仁爱思想并不矛盾，而是相辅相成的。他认为，只有在识别和认同事物的矛盾面，并找到它们的合理平衡点，才能够达到和谐的境界。
言行一致，争辩的胜利
孟子的辩论之道也体现在他的言行一致上。他坚持在生活实践中践行他的哲学思想，并以此来证明其正确性。他对他人的争辩，既是为了表达自己的观点，更是为了在实践中验证。他的言行一致，使他的辩论更具有说服力。
孟子深信，争辩的胜利不仅仅依赖于辩才和论据的强大，更重要的是能够将自己的见解付诸实践，并通过实际的效果来证明。只有通过言行一致，才能够真正获得争辩的胜利。
启迪思考，辩驳的艺术
孟子的辩论之道，不仅仅是为了赢得争论，更是为了启迪人们的思考。在与他人辩论时，他善于通过反问和引发对方的思考，使对方在与他的辩驳过程中有所启迪，甚至转变观念。
孟子认为，辩驳是一种启发式的教育方式，通过争辩和探讨，可以增进自己的理解，并改变自己的看法。通过辩驳，不仅可以锻炼自己的辩论技巧，还可以促进整个社会的进步和发展。
孟子的雄辩无敌，不仅仅是他个人优秀的辩论能力，更是他对于人性和社会的深刻思考。他的辩论之道，不但富有现实意义，也引领我们思考人生和人际关系的核心问题。只有在平等、理性、富有启迪性的辩论中，我们才能不断增进自己的思考能力，并在思辨的道路上日趋深入。
