1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家思想的代表之一，他的著作《孟子》对于中国传统文化产生了深远的影响。在《孟子》中，他对于伦理道德、政治理念、教育等方面进行了精辟的论述。其中，关于「不孝有三，无后为大」这一论述，引发了许多学者对其解读的争议。本文将针对这一论述，尝试寻找合适的解读。
一、伦理道德的解读
从伦理道德的角度来看，孟子的论断表达了对于「家庭的责任与传承」的重视。在古代中国社会，尤其是儒家思想的影响下，家庭被视为社会的基本单位，强调子承父业、子孙满堂的理念。孟子的这一论述强调了子女对于父母及家庭的尊重与传承的重要性。因此，对于这一论断的解读可以是孟子提倡子女应当尽孝道，并继承父业，以此维护家族的延续。
二、社会责任的解读
从社会责任的角度来看，孟子的论断意味着一个人应该担负起对于整个社会的责任。孟子一直强调人的天性善良，而不孝则被视为违背了这种天性。在孟子看来，人不仅要尽孝顺亲，还要关心社会的发展和福祉。因此，对于这一论断的解读可以是孟子呼吁每个人应当担负起对家庭和社会的责任，以维护社会的和谐与稳定。
三、个人成就的解读
从个人成就的角度来看，孟子的论断是对个人愿望和成就的思考。在《孟子》中，孟子认为人应当追求自己的理想，修身齐家治国平天下。不孝则代表个人无法传承自己的价值观和智慧，无法为后人留下具有积极意义的遗产。因此，对于这一论断的解读可以是孟子强调每个人应当追求自己的个人成就，以实现自身的价值和意义。
四、教育理念的解读
从教育理念的角度来看，孟子的论断反映了对于教育的重视。孟子认为教育是培养人的道德品质和修养的关键。他强调要以自我修养为基础，培养出品德高尚的个体。在这个过程中，孟子认为学生应当学习尊敬父母和长辈的行为规范，并将其作为自己的内在准则。因此，对于这一论断的解读可以是孟子强调教育应当注重培养学生的孝心，以此塑造他们正确的价值观和道德观。
通过对于孟子论断「不孝有三，无后为大」的几种可能解读，我们可以看到，这一论断可以从不同角度得出不同的含义。无论是对于伦理道德、社会责任、个人成就还是教育理念的解读，都能够揭示出它的合理性和合适性。因此，我们可以说孟子的这一论述不仅具有实践价值，也具有普遍性，并能够在不同的背景下发挥其启示作用。
孟子的思想和学说至今仍然影响着中国人民，他对于修身齐家治国平天下的追求一直激励着人们秉持善良、努力进取。因此，无论是在思想层面还是行为层面，我们都可以从孟子的论述中汲取灵感，并将其融入到我们日常生活中。
