1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王守仁，字子晋，北宋人，生于浙江绍兴。他的一生仿佛是受命使命的化身，他致力于探讨人性的本质与世界的规律，并提出了“知行合一”的理念。王守仁认为，人的理性和良知是非常重要的品质，而通过不断地修炼和实践，人可以达到心与行的统一，成为有道德人格的完人。
而王阳明则是明代的思想家和教育家，他强调了人心的重要性，被誉为“心学”的创立者。王阳明认为，每个人的内心都蕴含着天赋的良知和道德判断力，只有回归内心，认识和了解自己的心，才能真正实现心与天地的和谐统一。他提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的修养原则，强调了感知与实践的统一。
纵观王守仁和王阳明的思想，我们可以看到他们的共同点在于都非常强调了个人修养与道德实践的重要性。不论是“知行合一”还是“格物致知”，都强调了知识与实践的统一，即通过修身齐家治国平天下来实现个体与社会的和谐。他们认为，一个人只有真正了解和实践自己的内心，才能更好地去面对外部世界，去解决自己和他人的困难和矛盾。
王守仁和王阳明的思想都是以人为本的，他们强调了个体的尊重和独立性。在他们看来，每个人都有自己独特的价值和使命，只有尊重他人的个性和人性，才能真正实现和谐与进步。他们提倡“致良知”的观念，认为每个人的内心都蕴含着道德和伦理的底线，只有通过心灵觉醒和修养，才能更好地去感知和实践。
两位思想家的思想虽然有所不同，但都给我们留下了宝贵的启示。王守仁通过“知行合一”来强调知识与实践的统一，这对于今天的教育和人才培养有着重要的启示。我们不能只停留在理论阶段，而是要将所学知识与实践相结合，去解决实际问题。王阳明则通过强调感知与实践的统一，提醒我们要回归内心，去了解和认识自己的心，只有通过心灵觉醒，才能真正实现和谐与进步。
王守仁和王阳明的思想都是学术界和社会上的瑰宝，他们通过对人性、道德和伦理的深度思考，提出了许多有价值的观点和理论。他们的思想不仅对于古代中国的哲学界有着重要的影响，也给我们当代的人们带来了深刻的启示和反思。正是因为王守仁和王阳明这两位伟大的思想家，我们才能更好地了解和认识人性的本质，找到人生的真谛。
总的来说，王守仁和王阳明都是中国历史上具有重要影响力的思想家和教育家，他们的思想深入人心，至今仍然被广泛借鉴和传承。他们的思想强调了个体修养与道德实践的重要性，提出了许多有价值的观点和原则。通过对他们思想的比较和学习，我们不仅可以更好地理解中国传统文化，也能够从中寻找到对于当代个体修养和社会和谐建设的启示。
