1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特的存在主义观点强调人的自由、责任和选择，其核心信念是人的存在优于人的本质。在萨特看来，人的存在是一个不断选择和塑造自己的过程，而非一成不变的本质所决定。这一观点极具吸引力，因为它把人从传统的束缚中解放出来，让人有机会去创造自己的意义和价值。
存在主义强调个体的自由，而自由的背后则是无尽的责任。在现代社会中，人们常常被社会和文化的压力所束缚，难以真正追求自己内心的需求和愿望。萨特认为，每个人都必须意识到自己的选择和行为影响到自己和他人的生活，从而承担起对自己和他人负责的责任。
尽管存在主义强调了个体的责任，但萨特也提醒我们要避免责任的重负压垮自己。他认为，自由存在于选择之中，而选择则蕴含着风险。我们不能只因为害怕承担责任而放弃我们的自由和选择权。相反，我们应该积极地去面对这些风险，并在选择中找到自己的价值和意义。
对于萨特来说，存在主义并非孤立的个体经验，而是社会关系和人际互动的结果。他认为，个体只能在与他人的关系中找到自己的存在和价值。然而，这种关系并非一成不变的，它需要不断地被反思和重新构想。在我们与他人的互动中，我们应当保持对自己和他人的尊重，同时也要保持对他人的自由和责任的尊重。
在现代社会中，人们常常感到迷茫和失落，因为他们不知道自己的存在和价值在哪里。萨特的存在主义为我们提供了一种思考和探索自己的新途径。通过自由、责任和选择，我们可以重新发现并创造自己的存在和价值。
萨特的存在主义观点以其独特的思辨力量和饱含情感的文笔风格吸引了众多思想家和哲学追寻者。他的观点强调了个体的自由、责任和选择，并提供了一种新的思考自我和探索意义的途径。通过萨特的存在主义，我们可以重新发现并创造自己的存在和价值。
