1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教育的本质在于培养人的心性，这是王阳明传习录的核心思想之一。他认为人人都有“良知”，只因为犯了错误或受到外界干扰而偏离了本性。因此，他强调教育应当注重提升人的内在价值和自我认知，而不仅仅是灌输知识。王阳明说：“教人应当先成其心。”这句话直击人们内心深处那份善良和准则，引导人们回归本心。
人的内心世界是王阳明关注的重点。他强调思想与行动的统一，主张不停地用心去思考，去探索内心的真实需求。他说：“常虑以适境，积思以致命。”这个观点告诉我们，只有通过深思熟虑，人才能找到真正符合自己内心需求的道路，才能在逆境中适应和发展。
王阳明对自律和努力的重要性有着深刻的认识。他认为，自律是每个人实现自我价值的关键。只有通过意志力的控制和调和，才能使欲望和行动达到协调，不随外界环境的变化而动摇。他的这种观点具有很强的现实意义，它提醒人们要坚持追求目标，不被诱惑所动摇。
感情世界是每个人内心深处的一片宝地，王阳明也在传习录中提及了对待感情的看法。他主张用真诚、宽容和爱来对待他人，以及用心念来思考和分析情感。他说：“念不忘物，情不移其志。”王阳明通过这句话表达了对感情的珍视与坚持，提醒人们要保护好自己内心的感受，不忘初心。
在王阳明的世界观中，每个人都是独立而自由的存在。他强调“知行合一”，主张人们应当主动去实践自己的理念和信仰，而不应被外界的束缚所左右。他说：“志可信，而不能具体行，是为王法而非思想保护。”这种观点鼓励人们坚守自己的信念，勇敢追求自己的事业。
最后，王阳明对于人生的态度也在传习录中有所体现。他认为人生充满挑战和变数，但这并不足以成为我们放弃追求幸福的借口。他说：“若有人于世上倦怠，则倦怠者亦须倦怠，岂不为众倦怠之辈乎？”这句话提醒我们要坚守自己对生活的热爱和追求，不被困难所吓倒和动摇。
王阳明的传习录为我们提供了一个深入了解他思想的机会，也是他思想的重要总结和承传。通过王阳明的智慧和见解，我们可以感受到他对人性的深刻理解和人类内心世界的关怀。他的思想以其独特性和深刻性吸引了众多的研究者，成为后人思考人性与人生的重要依据之一。
