1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明于1472年出生在中国浙江省宁波市。他自幼聪慧好学，家境优越，后来考中进士，成为一位官员和军事家。然而，他对权力和地位的追求并没有使他满足，相反，他对人性之光的探求一直是他内心最深的渴望。
王阳明的心学强调“致良知”，认为每个人都具有本真的良知，只是在外在的干扰下被掩盖而已。他认为，通过深入反省自己的内心，人们可以发现真正的道义，并以此来指导自己的言行。这一理论体系深受当时士人的喜爱，成为中国思想史上的一块璀璨明珠。
王阳明以《传习录》为核心著作，该书是他的心学思想的总结和阐发。他在书中列举了一系列例子，说明了人们如何通过自我反省和修炼来实现真正的自我觉醒和心性的完善。他提出的“知行合一”的观点，强调知识与实践的统一，理论与实践的互动。他表示，只有将所学的理论与实践相结合，并根据实际情况调整自己的行动，才能真正实现道义的追求。
王阳明的心学思想在中国古代哲学史上具有重要地位。他的理论体系不仅深化了儒家思想的内涵，还为后世的哲学家和教育家提供了借鉴和启示。他的心学不仅强调个体的精神修养，还强调对社会的关注和责任，提出了以诚德立身、以诚信治国的理念。这一思想在后世的政治、教育、伦理等领域都产生了深远的影响。
王阳明因其卓越的贡献和思想理念被尊称为“心学圣人”，他的思想与精神成为后世学人追求的典范。他以自己的亲身经历和思考，为我们提供了一种探索内心世界、追求真理和完善自己的方法。他强调道义，强调实践，强调人与人之间的关系。他无疑是一位杰出的思想家和教育家。
通过对王阳明及其心学的浅析，我们或许可以更加深入地思考和理解自己。无论是在追求内心的真理还是在处理与他人的关系中，我们都可以从王阳明的思想中获得启发和指引。只有通过不断深入地反省和修炼，我们才能实现自我的完善和社会的和谐。
