1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们应该明确思想品德养成计划的目标。这个目标应该是培养学生积极向上、善良友善的品格，使他们在思想上具备正确的判断力和高尚的情操。思想品德养成计划的核心在于引导学生树立正确的道德观念和价值观，培养他们对美好事物的敏感和热爱，塑造他们正直、宽容、勇敢的品格。
其次，我们需要制定切实可行的教育方法和课程安排。思想品德的培养需要从小学起就开始，通过系统性的教学来引导学生认识到何为善、何为恶，以及善的价值和意义。课程内容应涵盖道德教育、人生教育、心灵教育等多个方面，旨在培养学生的道德情操、社交触角和自我管理的能力。我们可以通过课堂讨论、情景模拟、社会实践等多种教学手段，让学生在实际操作中逐渐形成正确的价值观和品德标准。
同时，思想品德养成计划的实施离不开家庭和社会的支持。学校、家庭和社会应当形成紧密的合作机制，共同参与学生的思想品德培养。学校可以通过家长会、学生社团等渠道与家长和社会建立有效的沟通，分享培养经验和资源。家庭应该为孩子提供良好的家庭环境和情感支持，为他们树立正确的榜样。社会应当提供良好的道德规范和榜样，为学生构建一个正直、宽容、进步的社会氛围。
思想品德养成计划的持续性也是十分重要的。培养一个人的思想品德不是一朝一夕的事情，而是一个长期、系统的过程。学校应该建立健全的评估和反馈机制，及时发现学生在思想品德养成中的问题和不足，并采取相应的措施进行纠正。同时，学校和家庭也应该共同努力，不断完善思想品德教育的各个环节，使之与时俱进、不断提高。
最后，我们应该意识到，思想品德的养成不仅仅是为了学生个人的成长和发展，也是为了社会的进步和繁荣。一个充满着高尚品德和良好行为的社会，不仅能够让每个人都身心健康、幸福快乐，也能为整个国家的发展做出更大的贡献。因此，我们在制定和实施思想品德养成计划时，需要思考如何将个人的价值和社会的福祉相结合，将道德行为和社会责任相统一。
思想品德养成计划是一项重要任务，对于学生的成长和社会的繁荣都具有重要意义。我们应该明确目标、制定合理的教育方法和课程安排，并与家庭和社会形成紧密合作机制。同时，我们也应该认识到思想品德养成的持续性和社会的职责，通过共同努力，培养出更多积极向上、善良友善的人才，为社会的发展做出贡献。
