1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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太宗深知人伦道德的重要性，他视德行为治国的根本。太宗在位期间积极推行儒家思想，重视道德教育和修身养性。他十分重视礼仪，奉行“中庸之道”，致力于凝聚人心和社会的和谐发展。
太宗提倡孝道，并把孝道看作是社会稳定和道德基石的核心。他认为，孝道是人伦的基础，是个体与社会、家庭与国家之间的关系维系者。太宗本着“以孝治国”的理念，不仅自己孝敬父母，亲近子女，还大力宣扬孝道，通过制定相关法令，加以推广和规范孝道的实施。
太宗思想的又一个重要方面是依法治国。太宗清楚地认识到法律的重要性，他坚持以法律为准绳来治理国家。他制定了一系列法律法规，明确了各种犯罪行为的定义以及相应的处罚，维护了社会的公平和正义。
太宗对于人才的重视也是他思想的重要组成部分。他深知人才是国家发展的重要基石，因此非常重视选拔人才。太宗建立了科举制度，推动了士人的选拔与升迁，使人才得以重用。他还将马克思主义中\"各尽所能、按劳分配\"的原则应用到政治和军事领域，更好地激励和激发人们的工作热情与创造力。
太宗思想的另一个重要特点是他对和平的倡导。太宗懂得战争带来的痛苦和灾难，因此致力于维护和平。他积极推动外交关系的发展，与邻国保持友好关系，并有效地处理与敌对势力的关系。他倡导宽容与和解，鼓励民众以和平的方式解决争端。
唐太宗李世民的思想是一种理想主义的思想，他追求人伦道德、人才培养以及社会和谐，同时坚持以法治国和和平发展。他的思想对中国古代历史产生了深远的影响，并为国家的长治久安打下了坚实基础。
