1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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廉洁，是一种纯净的心态。要想廉洁，就要不以权谋私，不贪污腐败。人们常说“清官难断家务事”，但在现实生活中，有时我们可能会因为私欲的驱使而踩上廉洁道德的红线，以至于迷失自己。廉政思想没有了正确的引导，我们很难再保持原本清醒的头脑。
廉正，是一种坚守的力量。在物欲横流的社会中，人们的欲望往往超越了承受的极限。有人为了获得更多的财富和地位，不择手段，甚至不择能不能正大光明地去做。这样的人很难体会到廉政思想的重要性，也很难获得内心的安宁。
廉怀，是一种自律的能力。世界上最伟大的力量莫过于顺应自然，自律自循的力量。但在日常生活中，我们往往容易被各种外部的干扰所诱惑，进而忽略了内在自律的重要性。只有拥有一颗坚定的廉政思想，才能在面对诱惑时保持内心的沉稳。
廉政思想，是一种对自己的约束和自律，更是一种对社会的责任和担当。它教导我们要相信自己的正直和公正，坚持道义信念，忠诚于自己的职责，并将职责与理想相结合。只有这样，才能在逆境中显示出真正的力量，在困难中大显身手。
廉政思想的松懈是当今社会的一个现象，但我们不能容忍这种现象的存在。我们要深思熟虑，从自身做起，保持自身的正直和纯洁。我们要勇往直前，敢于担当，将廉政思想贯彻到行动中，让自己成为时代的楷模。
廉政思想的松懈不仅仅会影响我们自身的价值观和道德观念，也会对整个社会产生不可忽视的负面影响。一旦廉政底线被忘记，我们的社会就会变得越发混乱和无序。因此，我们需要制定并执行更加严格的法规和条例，从制度上加强廉政思想的培养和监督。只有如此，我们才能推动社会向着更加文明、进步的方向发展。
廉政思想的松懈是一种对社会公平正义的背离，是一种对自身价值的否定。我们要深入反思自己，积极培养廉政思想，在日常生活中不断强化自己的道德观念。只有这样，我们才能共同营造一个廉洁正直、公平公正的社会环境。
廉政思想的松懈，是社会进步中的障碍和阻力。我们要时刻警醒自己，保持高度的警惕性，不断提升自身廉政思想的高度和强度。只有如此，我们才能积极响应社会的变革，为社会进步贡献自己的力量。
