1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中充满了无奈和痛苦，但正是这些困境带来了人们的成长和进步。当我们遇到困难时，往往会因为焦虑和恐惧而失去信心。然而，正是困难和苦难激发出我们内心的力量和智慧，在面对逆境时，我们需要保持乐观积极的态度，用智慧和勇气去克服问题，这样才能找到解决困境的方法，取得成功。
就像一颗种子需要经历寒冷的冬天才能迎来春天的花开，人生的苦难也会使我们变得更加坚强。只有经历过生活的风雨才能真正体会到幸福的来之不易。我们应该学会感恩，感恩生活中每一次挫折和磨难，因为它们教会了我们坚持不懈、勇敢面对困难的勇气。困境和福祉是生活中两条平行线，通过面对困境我们才能真正体会到幸福的意义，而福祉也需要倚靠困境的对比才能被我们珍惜和体会到。
当我们享受生活中的幸福时，我们应该知足常乐。人们常常追求更多的物质和金钱，但追求无止境，忽略了身心的平衡和内在的快乐。我们应该珍惜已经拥有的幸福，并且满足于现有的条件，以保持内心的平静与自由。
与祸兮福相依相存的思想也提醒我们要正视人生的起伏和变化。世事变幻，我们无法改变事实，但我们能够改变自己对待事实的态度。无论是顺境还是逆境，过去都是成长的经验，未来是充满无限可能的舞台。我们应该理解困境和幸福是生活的两面，接受它们的存在，并学会适应变化，在困境中保持坚韧，在幸福中保持谦卑。只有经历过困境的人，才会更加珍惜幸福的来临。
围绕祸兮福之所倚，是一种坦然面对生活的思想。它告诉我们，无论是困难还是幸福，它们都是生活中不可或缺的一部分。当我们在困境中保持乐观勇敢的面对时，我们会发现困境并不可怕，它能够带给我们成长和进步的机会。而当我们在幸福中保持珍惜和知足的态度时，我们会发现幸福其实就在我们的身边，我们只需要用心去感受。
围绕祸兮福之所倚是孔子思想中的一部分，它提醒我们要保持乐观、坚韧、珍惜和感恩的人生态度。它让我们明白，困难和幸福是一对孪生兄弟，他们相互依存，我们需要学会接纳并从中获取智慧。不论我们身处何境，只要保持坚定的信念和平和的心态，我们就能够在困境之中找到希望，在幸福之中收获满足。
围绕祸兮福之所倚，是一种智慧的生活方式，它教会我们如何在纷繁的尘世中保持内心的平静和坚韧。它告诉我们，人生道路上没有平坦的康庄大道，但只要我们能够理解困境和幸福的平衡，并用积极的心态去面对，我们就能够走出困境、享受幸福，真正活出精彩的人生。
