1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“友谅，爱人之事也；户谅，持家之道也；国谅，治理之本也。”这是古代孝道的重要观念之一，出自《礼记·友谅》。人们在与人交往、与家人相处、参与社会治理时都应持有友善和宽容的态度，这种友谅之心源于对家人的爱与尊重，是孝亲敬长的基础。
“养敬临深阕，劝谏入机微。”这是孟子在《离娄上》中的名言，强调了对父母的养敬之道。即使父母在深渊之中，也要积极用心地侍奉他们；即使要规劝他们的事情微不足道，也要全力去做。这句话告诉我们，在孝道中往往需要我们付出更多的努力和关爱，而不仅仅是口头上的敬意。
“存在就是合理。”这是亲子关系学泰斗弗洛伊德的名言。在孝亲敬长这个话题中，孝是存在的合理，是我们应当担负的责任和义务。不论父母的行为或要求是否让我们满意，孝顺父母是我们作为人子女的天职，我们应该接受和履行这个合理的存在。
“一日之始于晨，一年之始于春。”这是孟子在《告子下》中的名言，强调了孝顺父母的时刻不可忽视。每天的早晨，我们都应该向在世的父母敬献一份孝心；每年的春天，我们都应该回家看望他们，让他们感受到我们对他们的牵挂。孝亲敬长不是一个短暂的仪式，而是一种持续的情感表达。
“悔过自新，家庭和睦。”这是中国古代名家曾国藩在《孝经》中的名言。孝道需要我们不断反思自己的不足和错误，并且坚持改正。只有家庭和睦，我们才能够给父母带去真正的欢乐和快乐。
“百善孝为先。”这是《论语》中的名言。老子曾说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孝亲敬长是一种道德的第一要义，是其他所有美德的基石。只有孝道扎根于我们的内心，我们才能真正做到其他的善行。
“涓涓细流能汇大海，尺寸温情换爱海洋。”这是近年来流传的一句名言。其意是，虽然孝道的行为往往是微小的，但是如果每个人都能够付出自己微小的努力，那么汇聚起来的孝心就像细小的涓涓细流，最终会形成汇入大海的辽阔和壮丽。我们应该意识到自己的一份微小的孝心也能为父母带来温暖和爱的海洋。
孝亲敬长是中华民族的传统美德，也是每个人应当承担的责任和义务。无论是古代的孔子、孟子，还是现代的知名学者和普通百姓，都在不同的角度阐述了孝道的重要性和方式。我们应该尊重和传承这些优秀的思想，让孝亲敬长成为我们行动和生活的一部分。
