1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“阿长之志非常，为天下之乱呼号，匹夫匹妇，谁肯为之翻身搏命。”这是贾平凹在小说《废都》中对阿长的描述。阿长是中国现代文学中的一个重要人物，他承载了中国民众对于自由和正义的向往。他以自己的勇敢和智慧，为广大人民争取了他们应有的权益。阿长的形象给了我们很多思考，他让我们明白了勇敢和智慧的重要性。
在《山海经》中，我们看到了古代人民对于自然的敬畏和探索精神。这部古代文献中记载了丰富的山川湖海的信息，描绘了神秘而瑰丽的自然景观。它不仅是一部地理学著作，更是一部富有哲学思考的作品。通过《山海经》，我们可以了解到古代人们对于自然的敬畏和崇拜之情，以及他们对于人生和宇宙的思索。
“一山不能藏二虎，谁先上谁为王。”这是鲁迅先生在《阿长与山海经》一文中的名言。阿长与山海经都是中国文化中的重要象征，它们之间关系紧密且不可分割。其中一个象征了人们对自由和正义的追求，而另一个象征了古代人们对自然和宇宙的探索。阿长与山海经的结合，是中国传统文化中两种不同思想的交融，也是中国文化中的伟大传统。
阿长与山海经作为中国文化的重要组成部分，给我们带来了很多思考。它们让我们思考勇气和智慧的重要性，思考人与自然的关系，思考传统与现代的融合。阿长与山海经给了我们很多启示，让我们认识到自由和正义的重要性，让我们明白人与自然的和谐相处的重要性，也让我们看到传统和现代的统一和发展。
阿长与山海经，一个是现实中的英雄，一个是古代文化中的珍宝。他们的结合，为我们展示了中国文化的丰富与多样。阿长与山海经的名人名言是我们学习和思考的重要资源，它们承载了历史的记忆和时代的情感。阿长与山海经是中国文化中最具魅力的符号之一，它们不仅让我们了解了中国古代文化的瑰宝，更带领我们思考并传承了中国传统文化中的智慧和价值观。
阿长与山海经，一个代表着勇气和正义，一个代表着自然和宇宙。他们相互呼应，相互照映，共同构成了中国文化的独特性和多样性。阿长与山海经的名人名言，不仅给我们带来了启发和思考，更让我们对中国文化的丰富性和多元性有了更加深刻的认识。阿长与山海经，是中国文化中闪耀着智慧和魅力的两颗明珠。
