1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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董仲舒的思想主张贯穿了他一生的学术探索和政治实践。他提出了“天人合一”的思想，强调人与天地之间的对应关系，认为人应当顺应天地之道，与天地相合。他认为人类与自然环境应该和谐相处，以达到最大的美好。
在董仲舒看来，人类应该充分发挥自己的潜力，追求内心的真实与美好。他认为通过修身养性，人们可以达到心静如水的境界，远离外界的纷扰和虚妄。他强调凡事应当有度，不要过分追求功名利禄，要保持内心的平和与宁静。
董仲舒非常重视教育的作用，他认为教育是培养优秀人才的根本途径。他提出了“巧言令色，鲜矣仁”、“知足而不穷，知止而不殆”等重要教育原则。他主张教育应该注重培养人的品德，教育要以德育为先，通过正直的言行来影响学生的思想和行为。
董仲舒还强调了社会的平等和公正。他反对任人唯亲、招揽门徒的行为，认为人才的选拔应该以德行和能力为标准，而不应该以身份和背景来决定。他主张实施以法治国，使人民能够享有公平正义的待遇，实现社会的和谐稳定。
在当时的历史背景下，董仲舒的思想主张对于中国的发展起到了积极的促进作用。他的思想推动了儒家学派的发展，培养了一大批优秀的儒家学者和政治家，推动了社会的进步与发展。他的教育理念也为后世的教育事业提供了重要的参考。
董仲舒的思想主张不仅仅适用于当时的中国社会，也对今天的社会具有一定的启示意义。他提倡人与自然的和谐相处，这一思想在当今环境保护和可持续发展的问题上具有重要意义。他注重教育的品德培养，也为现代教育提供了重要的启示和借鉴。
董仲舒的思想主张体现了人与自然的和谐相处、人的内心追求真善美的理想境界、教育的重要性以及社会的平等与公正。他的思想对于中国古代文化的传承和发展产生了深远的影响，也为当代社会提供了重要的借鉴和启示。
