1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，风景园林理论注重自然景观的呈现和保护。自然景观是人类生活中的重要组成部分，通过科学的手法与艺术的创造力相结合，可以打造出优美的自然风景。园林理论强调尊重自然，追求自然与人文的和谐统一。在设计和规划园林景观时，需要充分考虑到自然元素的存在和作用，努力还原自然景观的原貌，使人们能够感受到大自然的美丽与魅力。
其次，风景园林理论关注文化与历史的传承。园艺设计不仅仅是创造自然美景，它还承载着丰富的文化内涵和历史记忆。通过在园艺环境中融入特定的文化元素和历史符号，可以激发人们的情感共鸣和艺术鉴赏能力。风景园林理论强调在设计中注入文化意义和历史感，使得园艺环境成为文化传承的载体，让人们在欣赏景观的同时也能够了解和感知历史和文化的价值。
再次，风景园林理论追求人类心灵与自然的交流与和谐。人与自然的关系是园艺设计的核心问题之一，风景园林理论探讨了如何创造一个适合人类居住、工作和休闲的环境。通过创造具有人性化特点的景观，可以让人们感受到心灵的宁静和愉悦。风景园林理论注重人与自然的互动，通过规划景观元素、布局和空间结构等手段来优化环境，使人们能够与自然产生一种自然而然的共鸣与亲近感。
最后，风景园林理论鼓励创新与实践。园艺设计是一门不断发展的学科，风景园林理论不仅是对传统园艺设计的总结和归纳，也是对未来园艺设计的探索和引领。园艺师们在实践中可以发挥自己的创造力和想象力，通过新材料、新技术和新理念的运用，打造出独特的园艺景观。风景园林理论鼓励设计师们在创新中不断突破传统束缚，以满足社会和人们对园艺环境不断变化的需求。
总之，风景园林理论是一个全面而复杂的学科，它涉及自然、文化与人类心理学等多个领域，在园艺设计与环境规划方面起到了重要的指导作用。通过围绕风景园林理论展开研究和实践，我们可以更好地保护和利用自然资源，传承和弘扬人类文化，创造出令人满意的美丽景观。
