1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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段落一:青石桥上,望穿秋水
1. 遥望那青石桥,岁月斑驳了它的痕迹,而你依旧是我心中的风景。
段落二:红衣如火,舞动芳华
2. 你着一袭红衣,如同烈火般舞动,惊艳了我的时光,绚烂了我的岁月。
段落三:月下独酌,思念成河
3. 月儿弯弯,我独酌无相亲,心中思念如河,流淌不息,全是你曼妙的倩影。
段落四:执子之手,与子偕老
4. 愿执子之手,与子偕老,共度风霜雪雨,笑看烟波浩渺,从天光乍破到暮雪白头。
段落五:琴瑟和鸣,共谱爱恋
5. 琴瑟和鸣,共谱爱恋的乐章,我愿为你抚琴,陪你度过漫长岁月。
段落六:白首同归,共赴天涯
6. 此生,我愿与你白首同归,共赴天涯,看遍世间的风景,度过无悔的人生。
段落七:花开花落,此情不渝
7. 花开花落,岁月如歌。此情不渝,无论世事如何变迁,我心中的爱意永远如初。
在这古风的篇章里,我以真挚的情感,为你描绘一幅幅美丽的画卷。从青石桥上的守望,到红衣舞动的芳华;从月下独酌的思念,到琴瑟和鸣的欢愉;从白首同归的誓言,到花开花落的永恒。这便是我国古风之美,也是我对你深深的挚爱。
在这悠长的岁月里,我曾无数次幻想与你相识的场景。或许是那悠远的古道上,我执伞而立,遥望你翩翩而至;或许是那静谧的湖畔,我抚琴低吟,你轻轻舞动红衣。无论怎样的相遇,都注定是一段刻骨铭心的爱恋。
我愿为你抚琴,陪你度过漫长岁月。在这纷繁的世间,我愿用琴音为你拂去一身的疲惫,让你在我的怀抱里找到避风的港湾。我愿为你舞动红衣,如同烈火般燃烧自己,为你献上世间最美的舞蹈。我愿为你吟诗作画,将你我的故事镌刻在时光里,让后人传颂千古。
在这篇文章里,我以真挚的情感,为你描绘一幅幅美丽的画卷。从青石桥上的守望,到红衣舞动的芳华;从月下独酌的思念,到琴瑟和鸣的欢愉;从白首同归的誓言,到花开花落的永恒。这便是我国古风之美,也是我对你深深的挚爱。