1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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机关主义，顾名思义，恰如其名。它是由官僚主义和程序思维共同构成的一种行为模式。官僚主义意味着追求权力和地位，遵循规章制度，看重层级关系。程序思维则强调按图索骥，依照预定流程行事。这两种思维方式的结合，使得机关主义成为一种僵化的行为方式，让我们的生活变得像一台机器。
机关主义让我们失去了自由和创造力。在这种行为模式下，个人的思考和创新几乎被剥夺。每个人都按照预定的程序行事，不敢有所突破。没有人愿意承担风险和责任，因为一旦离开了既定的规则，就可能会受到惩罚。我们成了机器上的齿轮，只能按照一成不变的轨道前行。
然而，机关主义并非没有优点。它可以提供一种有序和稳定的环境，让事情按部就班地进行。在大规模组织和复杂系统中，机关主义起到了积极的作用。正如机器需要精确的齿轮来运转，有时社会也需要机关主义的存在来保持秩序。
但问题在于，机关主义已经演变成了一种强迫性的行为模式。在今天的社会中，它已经过度渗透到我们的生活中，使我们难以摆脱。我们被束缚在 bureaucratese 的语境中，被政府文件和组织规章所压迫。我们成了机关主义的奴隶。
然而，我们还有希望摆脱机关主义的束缚。我们应该拥抱自由和创造力，努力摆脱这种僵化的行为方式。我们可以从日常生活中找到力量和灵感，让生活变得丰富多彩。
首先，我们要敢于打破习惯，在生活中注入新的因素。不要总是按部就班地去做事，可以主动创造一些新的挑战。我们可以尝试新的饭菜，去探索未知的地方，读一本不同寻常的书。在不断地尝试和探索中，我们能够找到新的灵感和想法。
其次，我们应该勇敢地发声。过去，我们可能习惯于按照规章制度行事，不敢提出自己的想法和建议。然而，我们应该明白，每个人都有自己独特的视角和价值。我们需要敢于表达自己，为自己的想法辩护。只有这样，我们才能真正发挥自己的创造力。
最重要的是，我们要用心去感知生活中的美好。机关主义剥夺了我们对生活的感知和体验。我们需要停下来，欣赏自然的美丽，感受人与人之间的真诚和互助。这些美好的瞬间将成为我们摆脱机关主义束缚的驱动力。
机关主义是一种束缚，我们需要敢于跳出它的框架。我们可以通过拥抱自由和创造力，摆脱机关主义的束缚。每个人都应该追求自己的梦想，努力创造属于自己的价值。
