1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，分离主义在某种程度上体现了人们对自由和独立的追求。每个人都有自己的独特性和独立意识，都渴望能够自主决策和实现自己的价值。尤其是在受到不公平待遇或压迫的情况下，分离主义思潮更容易蔓延。这种追求独立的愿望，无论是个体的还是集体的，都是人们内心深处对美好生活的向往。
然而，分离主义也带来了许多不稳定和不和谐因素。一旦分离成功，原有的组织或国家往往会面临一系列的问题，比如领土划分、民族关系、经济合作等。而且，分离主义也容易引发其他地区的效仿和纷争，给整个地区的安定和经济发展带来不利影响。因此，在考虑分离主义问题时，我们不能只看到个体的自由追求，还需要考虑整体的利益和稳定。
分离主义问题的解决，需要各方的共同努力和智慧。政府应该倾听人民的声音，通过改革和政策调整，解决人们的合理诉求，减轻分离主义思潮的滋生。同时，人民也应该理性对待分离主义问题，遵守法律和秩序，通过和平手段表达自己的要求。只有政府和人民的合力，才有可能找到平衡点，实现稳定与发展的目标。
另外，全球化的趋势也对分离主义提出了新的挑战。在信息时代，人们的交流和互动变得更加频繁和紧密，各种文化和思想相互融合。这种全球化的趋势，既使得人们对自己文化的认同更加强烈，同时也加深了文化的多元性和包容性。因此，在处理分离主义问题时，我们不能只着眼于地域或民族的边界，还需要关注共同的人类价值和文明传承。
分离主义问题是一个复杂而敏感的话题。在讨论和解决这个问题时，我们不能仅仅从政治、经济或民族的角度出发，还需要更多地关注个体的需求和整体的稳定。只有兼顾利益的平衡，才能找到解决分离主义问题的良好途径。希望人们可以理性和和平地面对分离主义问题，并为世界的和平与发展做出积极的贡献。
