1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子道德经第十九章讲述了守拙与守柔之间的对比，旨在强调个人修养和做事的适度。这一章包含着深刻的哲学思考，展示了老子对于人生和宇宙的洞见。通过探索这一章的内涵，我们可以在日常生活中获得智慧和启示。
守拙和守柔
在第十九章中，老子提到了两种不同的修行方式，即守拙和守柔。守拙是指保持朴素、真实和自然的心态，不被外界的诱惑和干扰所扰乱，而守柔则是指保持温和、柔软和谦逊的品质，不与他人为争斗。老子认为，只有通过守拙和守柔，才能真正实现道的境界。
守拙和守柔是一种心态的转变和修行的方式。在现代社会中，人们常常被功利主义和竞争所迷惑，追求名利和权力。然而，老子告诫我们要保持朴素和真实的本性，不要被外界的喧嚣所干扰，更不要追求过分的物质欲望。只有守拙，才能使我们获得内心的宁静和平和。
与此同时，守柔也是非常重要的。在人际关系中，我们常常面临各种各样的冲突和争斗，这往往使人心生烦恼和困扰。然而，老子告诉我们要保持温和和谦逊的品质，不与他人为争斗。只有守柔，才能使我们建立和谐的人际关系，获得他人的敬重和信任。
智慧的启示
老子道德经第十九章中蕴含着智慧的启示，可以帮助我们在日常生活中获得更多的心灵和精神的满足。首先，守拙和守柔提醒我们要保持内心的平静和冷静，不被外界所干扰。只有在内心的宁静中，我们才能感受到真正的幸福和内心的平衡。
其次，守拙和守柔教会我们要保持谦逊和善良的品质，与他人和善相处。在当今社会，人们常常忽视了对他人的关爱和尊重，只关注自身的利益和欲望。然而，老子告诉我们要放下自我，以柔和的心态去面对他人，以宽容和善良的态度对待他人。
最后，守拙和守柔提醒我们要看重内在的修养和精神的修炼。在追求物质的财富和社会的地位的同时，我们往往忽视了自己内心的成长和提升。然而，老子告诉我们要注重内在的修养，培养自己的精神世界，追求真理和智慧。
老子道德经第十九章是一章富有哲学思考和智慧的章节。守拙和守柔的理念可以在现代社会中帮助我们获得内心的平衡和和谐的人际关系。通过修行守拙和守柔，我们可以走上一条宁静和谦逊的道路，获得更多的幸福和满足。
让我们以老子的智慧为指引，守拙守柔，追求内心的平静和善良，同时注重内在的提升和修炼，建立和谐的人际关系。通过实践道德经第十九章的教义，我们可以在日常生活中获得更多的智慧和灵感，使自己的人生更加丰富和有意义。
