1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代哲学中，老子的思想可谓独树一帜，与孔子、孟子等其他思想家形成鲜明的对比。他提出的“人法地”这一思想，深入剖析了人与自然之间的关系，为我们认识和理解世界带来了独特的智慧。
天地之道，以一生万物
老子认为，万物都是由一个至高无上的道所构成的。他称这个道为“天地之道”，是无所不在的、无所不能的。人之所以能够存在和生活在世上，正是因为我们和天地之道相通。人法地，意味着人应当根据天地之道来生活，遵循自然规律，与自然和谐相处。
顺应自然，以养育万物
老子提出了“无为而治”的思想，主张“应时而变”的生活方式。他认为，自然界的万物皆顺应自然而行，因此能够得到滋养和繁衍。而人类若要取得类似的成果，就应顺应自然的规律，放下欲望和执着，保持内心的宁静与平和，以养育万物。
不争不抢，以守护万物
在人法地的思想中，老子还提出了“不争”的观念。他认为，争斗和竞争只会破坏人与人之间的和谐关系，也会破坏人与自然之间的平衡。相反，若能摒弃争斗，守护万物，保持和平与和谐，人类社会便能够达到最完美的状态。
融合自然，以实现和谐
人法地的思想，强调了人类与自然之间的紧密联系。老子认为人类是自然的一部分，我们的行为应与自然相融合。只有在和自然共生共荣的基础上，人类社会才能够实现真正的和谐。
开启自我，逐步实现
人法地的思想，不仅仅是一种理念，更是一种修行的方式。老子引导我们从外在的世界转向内心的世界，逐步实现对自己本真之道的发掘。通过寻找和践行人法地，我们能够逐步开启自我，实现更加完整的人生。
人法地，启示人生
人法地的思想，不仅仅是对古代中国哲学的贡献，更是对人类智慧的独特贡献。它告诉我们，人类应该以自然为师，尊重宇宙中的万物。只有在遵循人法地的原则下，我们才能够在这个世界上找到真正的快乐与和谐。
“人法地”这一伟大的思想，至今仍然具有重要的意义。在当代社会，人类对自然环境的破坏愈发严重，我们亟需回归到人法地的思想中，重新认识和尊重自然，与之和谐共生。只有这样，我们才能够实现真正的绿色发展，共同创造美好的未来。
