1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子问道于老子，是中国古代哲学史上的一次重要事件，也是儒家和道家思想相互交融的见证。孔子和老子分别是儒家和道家的创立人，他们的对话不仅对当时的思想界产生了深远的影响，而且对后世的哲学发展也产生了重要的启示。
1. 孔子的困惑
孔子，名丘，字仲尼，是春秋时期鲁国的一位著名学者和政治家。他主张仁爱、礼治、忠诚、孝顺等道德观念，并试图通过教育来振兴社会。在春秋战国时期的乱世中，孔子感到自己的道德理想难以实现，对社会的黑暗现象感到深深的困惑。
2. 孔子的问道
为了寻求解答，孔子决定拜访当时已经名声在外的道家创始人老子。老子，名聃，字聃，是春秋时期陈国的一位道家哲学家。他主张道法自然，无为而治，强调内心的宁静和自由。孔子希望从老子的道家思想中找到启示，解答自己的困惑。
3. 老子的教诲
老子见到孔子后，向他阐述了道家的核心思想。老子认为，世界万物的运行都有其自然的规律，人们应该顺应自然，无为而治。这种无为而治的思想，可以使人们的心灵得到宁静和自由，摆脱世俗的烦恼。
4. 孔子的领悟
孔子听了老子的教诲后，对道家思想产生了浓厚的兴趣。他认识到，道德的真正价值不在于强制和约束，而在于人们内心的自觉和自律。只有内心的宁静和自由，才能使道德真正成为人们的生活方式。
5. 儒道互补
虽然孔子和老子的思想有很大的差异，但孔子从老子那里找到了解答自己困惑的启示。孔子发现，道家的无为而治与儒家的礼治仁政并不矛盾，而是可以相互补充的。他开始尝试将儒家的道德观念与道家的自然法则相结合，形成一种更加完善的政治哲学。
6. 孔子的传播
孔子回到鲁国后，开始传播自己从老子那里学到的道家思想。他将道家的自然法则融入到儒家的道德教育中，强调内心的自觉和自律。孔子的这种教育方法受到了学生的欢迎，儒家学说开始在各国传播，逐渐成为中国传统文化的主流。
7. 孔子的传承
孔子的儒家学说，既继承了古代传统的道德观念，又吸收了道家的自然法则。这种儒道互补的思想，对后世的哲学发展产生了深远的影响。从汉代开始，儒家学说逐渐成为中国封建社会的正统思想，而道家则成为儒家的重要补充。
孔子问道于老子，是一次儒家与道家思想的碰撞与交融。通过这次对话，孔子找到了解答自己困惑的启示，使儒家学说得到了丰富和发展。从此，儒道互补成为中国哲学史上一道独特的风景线，对后世的哲学、文化、教育等领域产生了深远的影响。
