1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子处世之道,是指老子在《道德经》中所阐述的一种处世哲学。它以“不争”、“无为”、“自然”为核心观念,通过追寻自然的本源,达到内在的和谐与平衡。这种哲学思想承载着对人生意义的思考和对自我修养的追求,具有广泛的普适性和引人思考的吸引力。
无为而治,化腐朽为神奇
无为而治,是老子处世之道的核心信念。传统意义上,人们往往以为做事需要奋发有为、积极努力,但老子却提倡“为道者无惑,以利万物之始。不为者无滞,以利万物之用。”也就是说,只有放下个人欲望和功利心,顺从自然的流动,才能达到心无所执的境界,从而可以以更全面、更深入的角度思考问题。这种理念挑战了人们常常追求外在成就和权力的观念,令人耳目一新。
追随自然,以柔克刚
老子强调追随自然的原则,认为自然是一种和谐的存在,变通无穷且弯曲随缘。他提到:“柔弱胜刚强,鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”这是说不要逞强好胜,遵从柔和、温顺的原则,才能获得胜利。用这样的态度去对待人与事,能够更好地保持内心平衡和稳定,从而更好地应对生活中的挑战和困难。这种对待世界的方式让人心生敬畏,引发了我对于如何在现实生活中追求内在和谐的思考。
反思自我,放下私欲
对于老子而言,人的私欲和我执是导致人们痛苦的源头。他认为: “重为轻根,静为躁君,实为虚有。”也就是说,只有减少物欲,摒弃功利心,才能找到真正的平静与宁静。家庭和职业的压力让人们时常追求更多的物质和成功,但老子提醒我们,真正的快乐和满足感只能通过放下私欲,反思自己行为和内心的世界来获得。这种洞察力和提醒对于我个人而言是十分有吸引力的。
尊重自然,和谐共生
老子对于自然的尊重和崇拜也是他处世之道的重要组成部分。他认为自然是无私无我、广大无边的存在,有着恢宏的智慧。老子提到:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶。”用水喻人,是希望人们如水一般如实地呈现自己,不争不斗,和谐共处。正如大自然一样,一切物事都有其互相依存和互相制衡的规律存在,人们只有通过与自然和睦相处,才能达到内心的安宁与满足,与这个世界和谐共生。
老子处世之道以其深邃和普适性的哲学思考而令人为之折服。通过无为而治、追随自然、反思自我和尊重自然的方式,老子引领我们超越功利的追求,提倡平和与谦虚,追寻内心的安宁与平衡。这种处世之道不仅给予我们对待世界的新视角,也教会了我们如何在困境中保持内心的安宁与包容。正是这种智慧的引导,使得老子处世之道具有了一种广泛的普适性和吸引力,引领着我们去思考人生的真谛。