1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子第二章是《道德经》中的经文之一，全文共有28个字，短小精悍。它以简洁的语言，描述了“道”的特性和应用，探讨了无为而无不为的道理。以下将以朗读加拼音方式，用中文写一篇高质量的文章来解读这一章节。
无为而无不为（wú wéi ér wú bù wéi）是老子提出的一个重要观念，指的是以无为的态度去应对世间万物，却能实现无所不为的结果。这种态度是一种深刻的智慧，是一种能够与世界和谐共处的境界。
人们常常习惯于追求结果，追求物质上的成就和社会地位，为了得到更多的荣誉和利益，他们忙碌奔波，不断地付出努力。然而，老子却告诫人们，相反的态度，即无为而无不为，才是能够达到真正成功的方法。
无为并不是指我们什么都不做，而是指我们以一种不争不抢的心态去面对事物，不强求，不执着于结果。正如老子所说：“天地之间，其犹橐籥乎？”(tiān dì zhī jiān, qí yóu tuó yuè hū?)，描绘了一幅天地自然、无为而无不为的画卷。
世间万物都有自己的规律和本性，只有顺应这些规律，才能够实现事半功倍的效果。而与其反抗自然，与其抱有不切实际的幻想，我们更应该明白自己的无力和渺小，顺其自然，随波逐流。
无为而无不为的境界，也体现在我们对待人际关系的态度上。人与人之间的关系复杂而微妙，而我们常常为了争权夺利，争夺利益而不择手段。然而，无为的态度告诉我们，与其与世界为敌，与人竞争，我们更应该以包容和善意去面对他人。
正如老子所说：“夫唯无，故其有。夫唯不争，故天下莫能与之争。”(fū wéi wú, gù qí yǒu. fū wéi bù zhēng, gù tiān xià mò néng yǔ zhī zhēng.)，意味着只有放下欲望，才能够获得真正的满足；只有不与他人争斗，才能够获得真正的力量。
无为而无不为的道理并不容易领悟和实践。在现代社会，我们常常被各种各样的干扰所困扰，我们很容易迷失自己，迷失在功利和欲望的追逐中。然而，如果我们能够理解并应用这一道理，我们就能够更好地面对生活的挑战，更好地与他人和谐相处。
总之，老子第二章以简洁的字数，揭示了人们追求无为而无不为的境界。无为并不是指我们什么都不做，而是指我们以一种不争不抢的心态去应对事物。只有懂得顺其自然，不与世界为敌，不与人争斗，我们才能够实现真正的成功和满足。
