1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字?请点击:https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先,民粹主义为个体提供了一种认同的依托。在当今快速发展的世界中,人们常常感到自己处于漩涡中,失去了归属感。而民粹主义通过强调民众的利益和声音,使人们感到被关注、被重视。这种认同感,无疑满足了现代社会个体的一种内在需求。民粹主义,有时候,不仅仅是观点的一种选择,更是一种寻找认同的方式。
其次,民粹主义为人们的情感找到了一种宣泄的出口。社会变化的速度越来越快,人们的压力越来越大,而民粹主义往往是负面情绪的集结地。它提供了一个可以发泄不满和愤怒的平台,使人们感到自己的声音被听到。正因为如此,民粹主义往往和激进、偏激的言论相伴而生。
再次,民粹主义给社会带来了一种力量的象征。在全球化进程中,有些人感到自己的存在被忽视,利益被侵犯。而民粹主义通过声威浩大的口号和强烈的表态,强调了社会力量的重要性。这种力量的象征,让有些人感到自己不再被边缘化,有了再次主导自己命运的机会。然而,随之而来的是对他人权益的忽视和冲动决策的风险。
最后,民粹主义让人们对传统产生了一种怀旧的情感。在科技进步、文化多元化的大潮中,传统常常被视为过时或陈旧。然而,民粹主义将人们拉回到对传统的向往中。无论是文化、宗教还是社会习俗,民粹主义让人们重新审视和珍惜。这种怀旧情感,唤醒了人们对于自己身份认同的探索和重新认识。
民粹主义,作为一种社会心态,给法国社会带来了各种影响和变革。它为那些寻求认同、宣泄情感的个体提供了一种机会,并赋予了社会一种力量的象征。然而,我们也应当看到其潜在的风险和负面影响。在追求民粹主义的同时,我们需要慎重对待其中的偏激化和冲动决策的倾向。只有在理性和平衡的基础上,民粹主义才能在法国社会中发挥积极的作用。