1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，民粹主义为个体提供了一种认同的依托。在当今快速发展的世界中，人们常常感到自己处于漩涡中，失去了归属感。而民粹主义通过强调民众的利益和声音，使人们感到被关注、被重视。这种认同感，无疑满足了现代社会个体的一种内在需求。民粹主义，有时候，不仅仅是观点的一种选择，更是一种寻找认同的方式。
其次，民粹主义为人们的情感找到了一种宣泄的出口。社会变化的速度越来越快，人们的压力越来越大，而民粹主义往往是负面情绪的集结地。它提供了一个可以发泄不满和愤怒的平台，使人们感到自己的声音被听到。正因为如此，民粹主义往往和激进、偏激的言论相伴而生。
再次，民粹主义给社会带来了一种力量的象征。在全球化进程中，有些人感到自己的存在被忽视，利益被侵犯。而民粹主义通过声威浩大的口号和强烈的表态，强调了社会力量的重要性。这种力量的象征，让有些人感到自己不再被边缘化，有了再次主导自己命运的机会。然而，随之而来的是对他人权益的忽视和冲动决策的风险。
最后，民粹主义让人们对传统产生了一种怀旧的情感。在科技进步、文化多元化的大潮中，传统常常被视为过时或陈旧。然而，民粹主义将人们拉回到对传统的向往中。无论是文化、宗教还是社会习俗，民粹主义让人们重新审视和珍惜。这种怀旧情感，唤醒了人们对于自己身份认同的探索和重新认识。
民粹主义，作为一种社会心态，给法国社会带来了各种影响和变革。它为那些寻求认同、宣泄情感的个体提供了一种机会，并赋予了社会一种力量的象征。然而，我们也应当看到其潜在的风险和负面影响。在追求民粹主义的同时，我们需要慎重对待其中的偏激化和冲动决策的倾向。只有在理性和平衡的基础上，民粹主义才能在法国社会中发挥积极的作用。
