1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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兰亭集序可以说是中国古代文学中最美的散文之一。它以楷模的书法和温情的叙述，表达了王羲之对生命和人性的敬畏和热爱。它的每一句话都仿佛是一朵盛开的花，香气扑鼻，给人以美的享受。
序文中最令人神往的莫过于那一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。这句话用浓烈的颜色描绘了瑰丽的自然景观，同时又以孤鹜和长天一色的联想表达出王羲之对自然深沉的思考和感悟。正是在这样一种境界下，他才能够更贴近大自然，更深刻地体悟到人性的伟大与渺小。
兰亭集序中还有一句经典的阐述：“管清友，衣不如新；人和虽老，心始若尧”。这句话揭示了王羲之的朋友观和人生观。他认为与“居官终老”、“衣不如新”的兰陵县令管清友交往，可以使自己显得年轻和美好；他更相信人之友，不论年龄的大小，只要心灵相通，同样可以追求心中的圣贤之道。这种对情感和友谊的肯定，让人感到温暖和鼓舞。
兰亭集序中的语言也是其迷人之处。它融入了古往今来的许多艺术手法和修辞方法，使整篇序文在语言上显得独特而高贵。由于王羲之的兰亭集序是用行书写成的，所以从字体和行草到章法和间距，都蕴含着独特的审美价值和艺术性。这些因素的结合，使得这篇序文不仅仅是一种表达，更成为了一种艺术的享受。
兰亭集序中将大自然与人文情怀相结合，体现了中国文化中的禅意和雅趣。它让我们重新审视人与自然、人与人之间的关系， 让我们思考人生的意义和价值。不论在何时何地，读到这篇文章，都可以感受到其中那种与时间和空间无关的美。
兰亭集序的经典语录已经陪伴了无数人，激发出无数人对美好事物的追求。它以优美的辞章和高尚的情怀触动着人们的心灵，仿佛一道飘渺的清泉，永远流淌在人们的内心深处。
对于我来说，兰亭集序不仅仅是一篇经典文章，更是一种生活的态度。它教会我欣赏生活中的美好事物，感受大自然的力量，与他人相互关怀、相互尊重。它告诉我，人的一生短暂而美好，我们应当珍惜每一天，活出自己真正的精彩。
在兰亭集序中，王羲之以自然为背景，将自己与自然融为一体，表达了对人性的思考和对人与自然相互依存的认知。它以独特的艺术形式和精妙的文学表达，唤醒了人们内心深处的共鸣。兰亭集序的经典语录陪伴了人们的一生，给人以信心和勇气，让人坚持追寻美好。正是因为有兰亭集序的存在，我们才能在生活的艰难时刻找到力量，寻求安慰。
