1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在列宁的定义中，帝国主义是一种由垄断资本主义所引发的经济现象。像一幅巨大的画卷，帝国主义拉开了世界各国经济、政治和文化交流的大幕。在这个时代里，财富在有限的少数人手中集中，而穷人却更加贫困。在这个时代里，想要在经济竞争中生存，国家必须扩展自己的殖民地和势力范围。国家与国家之间的矛盾激化，争夺领土与资源成为了常态。
在列宁眼中，帝国主义也是一种人类精神世界的变质。资本主义的运行机制导致人们盲目追求物质利益，人与人之间的关系被金钱所驱动，人性中的善良和真挚受到压抑和扭曲。劳动者们在漩涡般的生活中奔走，心灵的贫乏和困境使之生活得无比痛苦。帝国主义时代正是这样的，它蒙蔽了人们的眼睛，让人们迷失在权力、利益和欺骗的迷雾之中。
可是，帝国主义的到来终将会唤醒人们对美好生活的向往。苦难、压迫和歧视，激发了无数人的反叛心灵。他们渴望解放，渴望平等与自由。于是，人们开始理性思考，试图找到一种更加和谐与进步的社会形态。
当然，帝国主义也给予了人类生活很多的可以称赞之处。一方面，垄断的产业发展使得人类科技取得了前所未有的进步。如今，人们从未想象过的交通工具、通信方式、医疗设备都可以轻松实现；另一方面，帝国主义时代也激发了人们对于社会不公平、贫富差距等问题的关注，促进了社会改良和人权意识的觉醒。种种变革和创新，将人类推向了一种前所未有的高度。
帝国主义时代创造了无数的风云人物，他们成为了这个时代的见证者、传承者和改变者。从列宁的领导到各国的政治家、思想家、艺术家，他们都在自己的领域里为人类文明的进步奉献力量。无论是战争中的壮丽激情，还是和平年代的理念碰撞，他们通过自己的智慧和勇气，为人类历史增添了一道道璀璨的风景线。
看着一百年前列宁的预言变为现实，心中不禁泛起涟漪。帝国主义时代令人心悸，又令人向往。那里有无数的挑战，却也有无尽的希望。在这个时代，我们每一个人都有着自己的责任和使命。或许我们不能像那些伟人一样改变世界，但至少要让我们的生活变得更加美好。
帝国主义是历史的一部分，它将会在人类社会的记忆中留下深深的烙印。而我们，作为这个时代的见证者和继承者，应该用自己的努力，为这个世界带来更多的进步与改变。
