1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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悲情的浪漫主义者犹如玩火的凡人，激情和悲怆如同舞台上的烈焰，燃烧着他们的身心。他们迷失在悲情的漩涡中，被无尽的思绪所笼罩，仿佛真正体验到了灵魂的挣扎与苦痛。心有多宽，世界就有多大，浪漫主义者的内心承载着爱、恨、离别、逝去，种种情感变化在潜意识里构成了一幅又一幅美丽的画卷。
悲情的浪漫主义者对于人生的痛苦和挫折有着敏锐的感受力。他们是那些在寂静的夜晚，静静坐在窗前，听着雨声淅沥而下的人。在绝望之中，他们依然保持对美的渴望，因为他们深信悲情和浪漫是人类内心最深处真实的表达。一首悲伤的音乐，一幅忧伤的画作，一段伤感的文字，都能够引起悲情的浪漫主义者内心的共鸣，让他们仿佛置身于自己独特的心灵世界。
这些浪漫主义者追求的是一种内心的素养，他们从鸟儿歌唱的声音中感受到宇宙的美妙，从花朵绽放的瞬间领悟到生命的价值。他们的眼中不只有悲伤，还有对生活的热爱和对人性的信仰。他们善于发现生活中微小而真挚的美好，如同一朵高悬在天空的云端，虽遥不可及，却令人心生向往。他们意识到人生的如雾如霭，如歌如诗，未必全然是为生活中的阳光而存在，悲情的浪漫主义者清楚地知道，挣扎和苦痛才是构成世界和生命真正意义的一部分。
悲情的浪漫主义者总与伤感的状况相伴，在寂寞中饱受煎熬，却愿意用一种拥抱着痛苦的姿态去面对生活，这种姿态就是抒发情感，将内心的苦痛和伤感化为深情的力量。他们对于爱情充满着苦涩的幻想，似乎一切爱的来临都伴随着悲剧的阴影。浪漫主义者总因为对爱情的悲情揉碎了梦幻般的向往，却依旧奋力去追寻一个美丽的宇宙。
悲情的浪漫主义者维系着自己心灵的原始状态，他们不被世俗之气脉迫使着，也不为功名利禄所驱使。他们生而自由，心之所往，便是他们的归宿。悲情的浪漫主义者不会轻易地向外界妥协，他们知道逆境和痛苦使人成长，如同磨刀之石锋利一般。
身处这纷繁复杂的世界，我们都需要一片悲情的浪漫主义者的心去安放自己的情感，让那种深情与浪漫的力量在内心持续流动。没有这样的浪漫主义者，世界会变得平淡无味，失去了情感的激荡和思想的宽广。悲情的浪漫主义者在寂静中吟唱，他们用他们的痛苦和伤感去感动这个世界，让我们能够在时光的转角处品味一丝丝细腻的情感，体会到这个世界的真实和美好。
