1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《物质和记忆》一书中，柏格森写道：“时间不是个别的东西。它是普遍存在的，是整体在物质和精神的层面上的元素。”这句话深深触动了我内心深处对时间的理解和感悟。时间并不仅仅是一个单一的存在，而是所有事物的结合体，在物质和精神的世界中流转。
在我眼中，时间就像是一条巨大的河流，在它茫茫的水面上，承载着人生的浮沉，流淌着岁月的冲刷。每一个人都融进了这条河流，在流逝的时间里，经历着喜怒哀乐的起伏，沐浴着岁月的洗礼。
正如柏格森所说，时间的存在并不仅限于物质的世界。精神的层面上，时间也如同一根无形的线，将人的记忆串联起来，使过去的瞬间在心中永恒。回忆过去的时刻，我仿佛能够闻到当时的花香，感受到当时的阳光，触摸到当时的温度。这些记忆，尽管已经过去了，但时间并没有将它们完全抹去，而是将它们微妙地保存在我内心的深处。
正是因为时间的存在，我们才能体验到生命的美好与无常。时间使得生命的每一个瞬间都变得珍贵而有限，我们开始更加懂得珍惜每一天，每一刻的生命。正如柏格森所言：“时间是我们自己的制造者，我们的生活就是时间的艺术。”我们要将时间看作是一种艺术，以充实而有意义的方式度过每一天。
然而，时间也有时候会成为我们的负担。在快节奏的生活中，我们常常感到时间不够用，感到无法逃避时间的束缚，感到时间的流逝让我们不堪承受。可是，正是因为时间的存在，我们才能够明白珍视当下的重要性。时间无法停滞，我们所能做的就是珍惜每一刻，让每一刻都变得有意义。
柏格森还说过：“我们往往在思索中失去了感受，却得到了理解与表达。”这句话深深触动了我对于思考和感受的关系的理解。我们常常陷入思考之中，将大脑充斥着无尽的思绪和思考，却忽略了心灵的感受。在追求理解的过程中，我们可能失去了与外界的沟通和感受。而正是这种感受，才能让我们更加真切地理解自己和他人。
因此，我们需要学会在思索与感受之间取得平衡，让心灵能够与世界相连。思考是重要的，它能够带来对于事物本质的理解。但在思考之外，我们也要培养对于感受的敏感。对于一朵花的美丽，对于一杯茶的香气，对于一段音乐的温柔，我们要用心去感受，将思考与感受相结合。
柏格森的名言和名句都散发着深邃而抒情的哲理，引人深思。时间和感受是我们生活中不可或缺的要素，我们要用心去体验时间流逝的美妙，用心去感受世界的温暖。让我们从柏格森的哲学之中汲取智慧，学会在时间的河流中漫游，用心感受生活的每一刻的美好。
